咬得莱根则百事可为——读《菜根谭》（26）

    七十六、满腔和气 随地春风

    【原文】天运之寒暑易避，人世之炎凉难除；人世之炎凉易除，吉心之冰炭难去。去得此中之冰炭则满腔皆和气，自随地有春风矣。

    【译文】大自然的寒冬和炎夏容易躲避，人世间的炎凉冷暖却难以消除；人世间的炎凉冷暖即使容易消除，积存在我们内心的恩仇怨恨却不易排除。假如有人能排除积压在心中的恩仇、怨恨，那样和之气就会充满胸怀，如此也就到处都充满极富生机的春风。

    【评语】人的道德修养主要表现在待人上，是恩怨于心，还是“人我两忘，恩怨皆空”，决定于人的修养。古代士人讲究宽以待人，强调“恕”、“忍”，就是要求待人时“以德报德，以直报怨”，使人际和谐，而自我怡然。做人当然不可无原则，提高自身修养的本身是为了以自身之德感化彼人之怨。如此就不会计较于个人的恩怨，不会陷于溺人际苦恼。

     七十七、弄权一时 凄凉万古

    【原文】栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身，宁爱一时之寂寞，毋取万古之凄凉。

    【译文】恪守道德节操的人，只不过会遭受一时的冷落；而那些依附权势的人，却会遭受千年万载的唾弃与凄凉。胸襟开阔且通达事理的人，重视物质以外的精神价值，顾及到死后的名誉。所以他们宁愿承受一时的寂寞，也不愿遭受永久的凄凉。

    【评语】宁愿栖守道德而寂寞一时，宁愿遵从大义而舍生一死，从古至今的例子很多，如文天祥就称得上是代表。《十八史略》载：张弘范让文天祥写信招降张世杰，否则只有一死，文天祥书《过零丁洋诗》与之，其末句就是现在人们经常引用的千古名言“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”这就是“宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉”的具体表现。达人所以能“观物外之外，思身后之身，”完全在于“仁义”二字，因此文天样在他的《衣带赞》中又说：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧！”这是古代的舍身取义。有了这样的追求，生活上也就甘于淡泊了。孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云。”反之，如魏忠贤、严篙、和砷等人，几乎个个都是依仗枚势的佞幸奸臣，他们最后都落得身首异处凄凉万古的悲惨下场，为人处世不慎可乎！用这个道理来考察我们的现代生活，同样具有深刻的教育意义。当年，李大钊、瞿秋白等一代先烈为 了伟大的理想，为了美好的追求，舍生成仁，英勇牺牲。对照我们今天的一些人在商品大潮中丢掉原则，丧失理想而贪污腐化，能不引人深思吗？

    七十八、淡中知味 常里识英

    【原文】农肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓异非至人，至人只是常。

    【译文】美酒佳育并不是真正的美味，真正的美味只在那粗茶淡饭中体会；才智卓绝超凡绝俗的人，还不算人间真正的伟人完人。其实真正的伟人看起来是平凡无奇的人。

    【评语】人们往往忽视平凡，不重视常见的东西，像鸡鸭鱼肉、山珍海味，固然都是极端美味可口的佳肴，但时间久了会觉得厌烦而难以下咽；粗茶淡饭，最益于身体，在一生之中最耐吃。这只是就怎样做人打了个比方。生活中，有的人往往仗恃自己才学出众而洋洋得意，盛气凌人。其实这种人并不是能博得人们景仰的理想人物。因为一个有完美人格和高尚品德的人，都是在平凡中坚守自己的岗位，在平凡中来实践自己伟大的人生理想，在不骄不矜中修养自己的品德，这种人总有一天能达到理想境界，才有资格垂范千古。例如释迦牟尼佛，他对众生说法绝不用玄虚的高深道理迷惑民众，而是用简明切实的教义来普渡众生，在当时苦难的民众中探寻一种美好的理想。和他同时代的孔子，历经磨难，他的理想在当时虽然没有得到呼应，却在身后发扬光大。所谓“万丈高楼平地起”，就是说不论如何伟大的人物都要从平凡中做起。一个人绝俗超凡可以视为一种人生态度，有卓越的才华也是好事，但 作为一个伟人，要一贯地、多方面地要求自己，要把自己的美好追求置身于社会，置身于民众，脚踏实地，而不是标新立异，追求一时的轰动。只有在平凡之中才能保留人的纯真本性，进而在平凡中显出英雄本色。