汉字趣探：百家姓之文（1）

作者：万庆涛 王鸿杰

文，指事字，读作wén。甲骨文有三种字形：一个伸臂跨立的人，胸部刻画一个心字；一个伸臂跨立的人，胸部刻画一个叉；一个伸臂跨立的人，胸部没有刻画任何东西。商代“文马銮铃”金文与甲骨文第三种字形相同。周代金文有甲骨文的上述三种字形。春秋“王子午鼎”金文字形与商代字形近似。战国时期字形也是甲骨文第三种字形。篆文整齐化，隶变后，楷书写作文。本义在人胸部心脏部位作记号。

远古时期，人类产生意识之后，就开始给自己身体的各部位取名字。五脏六腑中，只有心脏在跳动。人们对心脏跳动很好奇，或许有人就在人胸部的心脏部位画上记号。这种记号转换成书写符号，如同甲骨文的各种字形。到文字成熟时，就只剩下一个正面跨立者宽大的胸部，这就是“文”。

许慎的《说文解字》：文，错画也。象交文。（文，交错的笔画。象交叉的纹案）。他认为，文是象形字。

但许慎“六书”对象形字的定义是，“象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也（象形字，画出的轮廓跟那个物体的外形一样，如日字和月字）”。显然，文并不是客观存在的物体，而是人在胸部心脏部位做的记号，用来指示身体内部有一颗跳动的东西。

而许慎对指事字的定义是这样的：“指事者，视而可识，察而见意，上下是也（指事字，看见就可以辨识，观察就知道字义，如上字和下字）”。“文”的甲骨文字形完全符合指事字的定义。

这种作记号的活动，后来演变为氏族部落在身体上刻画各种图案的习俗，叫做文身。《礼记·王制》：东方曰夷，被发文身，有不火食者矣（东方的族群叫夷，他们披散头发，身刺花纹，有的还不吃熟食）。

人们把认为美的图案刻画在身体上，引申为美丽的，美好的。《史记·孔子世家》：於是选齐国中女子好者八十人，皆衣文衣而舞《康乐》（于是选了齐国漂亮的女子八十人，都穿上华丽的衣服，跳起《康乐舞》）。

未掌握技巧时刻画的图案往往乱七八糟，引申为杂乱。《尚书·洛诰》：祀于新邑，咸秩无文（在新邑举行祭祀，都已安排得有条不紊了）。此义后来写作紊[wn]。

引申为纹路，花纹。《诗经·小雅·六月》：织文鸟章，白旆[pèi]央央（我军飞鸟旗帜扬，白色飘带鲜又亮）。此义后写作纹。

引申为涂抹，掩盖。《论语·子张篇》：小人之过也必文（小人对自己的过错一定会进行掩盖）。如，文过饰非。

远古人以为自然的力量刻画出来的痕迹，指自然现象。如，天文，地文，水文。

远古人把看到的事物刻在岩石上，后来演变为书写符号。《说文解字》：仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文（仓颉初造文字，是按照物类画出形体，所以叫做“文”）。如，甲骨文，石鼓文，英文。进一步指以古汉语为基础的书面语。如，文言，文白间杂。

引申为用文字写成的词句，由词句构成的篇幅不长且独立成篇的文字。如，文章，文采，文风，诗文，文化。

引申为以文字为职业的人。《韩诗外传》：君子避三端：避文士之笔端，避武士之锋端，避辩士之舌端。如，文人，文臣，文职。进一步指社会科学。如，文科。

引申为文字工作者的气质、性格优雅，柔和。如，文质彬彬，文雅，文弱。进一步引申为事物不猛烈。如，文火（小火）。

引申为法律条款。《史记·汲郑列传》：刀笔吏专深文巧诋，陷人于罪（刀笔吏专门苛究深抠法律条文，巧言诋毁，构陷他人有罪）。如，舞文弄墨。

引申为官方书面材料。如，公文，文山会海。

铸造钱币都要用文字标注币值，后指铜钱单位。如，一文钱（一枚铜钱）。现代广东话“一文钱”就是“一元钱”。

指纺织物的计量单位。《后汉书·御服志下》：凡先合单纺为一系，四系为一扶，五扶为一首，五首成一文（凡两支纺线搓在一起为一系，四个系搓在一起为一扶，五个扶搓在一起为一首，五个首搓在一起为一文）。

旧时的礼节是用约定俗成的身体语言来行礼，如同画符号。如，虚文（没有意义的礼节，空洞的文字），繁文缛节（过分繁琐的仪式或礼节）。

演奏鼓乐时，鼓槌舞动如同画符号，借指鼓乐，泛指曲调。如：文曲（指乐曲），文始（舞乐名）。

用于帝王的谥号，勤学好问叫文。如，周文王，汉文帝。

【未完，待续】