汉字趣谈：百家姓之束

        束，会意字，读作shù，读音也来自树。甲骨文和金文字形，多为一棵树（木），中间有一到三个圈，是侧面图，有的金文则写作一个圆圈被米字分开，是截面图。篆文承接一棵树中间有一个圈，隶变后，楷书写作束。本义嫁接时把接穗和砧木紧紧地捆扎在一起。

        文献记载，我国嫁接技术起源至少追溯到周秦时代。实际上嫁接技术的起源可能更早，或源自远古，只因那时没有文字记载下来。但从束字可以看出，嫁接技术已经相当成熟。可参见杜字（嫁接用的杜梨砧木）。

        远古人发现，嫁接的果树会得到改良，结出的果子更大、更甜。接上去的枝或芽，叫做接穗；被接的植物体，叫做砧木或台木。

        嫁接，就是把接穗和砧木的两个伤面贴在一起或镶嵌在一起并扎紧，伤面由于细胞增生而融为一体，一棵新树就产生了。一般选用有2到4个芽的一段树枝当接穗，嫁接后接穗成为新树的上部或顶部，砧木成为新树的干和根。

        人们把嫁接时捆扎接穗和砧木的过程用符号记录下来，这就是束。束字，实际上是囗[wéi]（围绕或缠绕）和木的组合体，即用草绳把接穗和砧木紧紧地捆扎在一起。《说文解字》：束，缚也。

        泛指所有的捆扎。《诗·鄘风·墙有茨》：墙有茨，不可束也。（墙上长满了蒺藜，没有办法打捆走。）如，束薪（捆柴），束发（把头发扎起来），束之高阁。

        引申为捆绑。司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》：今君乃亡赵走燕，燕畏赵，其势必不敢留君，而束君归赵矣。（现在您是逃出赵国奔到燕国，燕国怕赵国，这种形势下燕王必定不敢收留您，而且还会把您捆绑起来送回赵国。）如，束手。

        要嫁接捆扎，就要先切好接穗和砧木，备好草绳，引申为整理，收拾。《战国策·燕二·陈翠合齐燕》：（燕太后）乃命公子束车制衣为行具。（于是燕太后让人给公子收拾车马，制备衣服，准备出发的用具。）

        把接穗和砧木紧紧捆扎在一起，就是防止二者分开，保证成活，引申为控制，限制，制约。李白《留别广陵诸公》：空名束壮士，薄俗弃高贤。（壮士被空名所累，贤德者被世俗抛弃。）如，束缚手脚，无拘无束。

        引申为捆扎用的绳子。《荀子·劝学》：强自取柱，柔自取束。（强硬的物体，拿来做支撑的柱子，柔软的物体，拿来做捆扎的绳子。）

        捆扎是嫁接的最后一个动作，引申为完结，完毕。如，结束（用绳子捆扎并打结）。

        嫁接都是用细枝作接穗，不用太粗的树枝做接穗，引申为小捆，小把。《诗·小雅·白驹》：生刍一束，其人如玉。（一束鲜草作薄礼，敬赠品德如玉人。）

        引申为一捆，一把。如，一束花，一束光，电子束。

        古代量词：用于丝锦，一束为五匹。《左传·襄公十九年》：（鲁襄公）贿荀偃束锦。（鲁襄公送给荀偃五匹锦。注：荀偃，晋国中军元帅，这时晋国刚刚帮鲁国打败邾国，并迫使邾国割让土地给鲁国。）用于干肉，一束为十条。《论语·述而》：自行束脩以上，吾未尝无诲焉。（只要自愿拿着十条干肉为礼来见我的人，我从来没有不给他教诲的。）

        束姓，或许与远古有嫁接技术的家族有关，甚至与杜姓同源。杜是嫁接的砧木，束是把要嫁接的接穗和砧木捆扎在一起。掌握嫁接技术的家族可能并非同一个，而是不同的家族，有的以杜为氏，有的以束为氏。

        据文字记载，束姓来源有：

        1.出自妫姓，由疎[sh]氏所改。战国时，齐国有一个部族姓疎。西汉时有个叫疎广的人，宣帝时任太子太傅，东海兰陵（今山东省枣庄东南）人。到了疎广曾孙孟达时，为避王莽之难，自东海迁居沙鹿山（今河北省大名县境内），并改为束氏。

        2.源于地名。春秋时期，今河北省河间市束城镇称为束州，因地处古易水与高河之间，如两条银带约束全城而得名。春秋时期，齐国相鲍叔牙的封地在束州，并葬于此地。战国时期，赵国夺占了束州。在束州的住民中，有以居邑名称为姓氏者，称束氏。

        疎，疋和束组合。疋，又写作匹，因此，疎字本义当为捆扎（束）成匹（疋）。或许，疎氏是负责捆扎布匹或丝绸的人。

        《洪武正韵》：疎，同疏。把疎和疏作异体字或同义词，也许是某种错误引起的，以讹传讹。疎与疏当是反义词，疎是把布匹或丝绸捆扎成匹，疏则是把捆扎成匹的布或丝绸解开，散开。

        束姓如今人口较少，数量和排名没有具体数据。

诗曰：

束指嫁接捆扎紧，

果树由此成良品。

束手无策才智尽，

无拘无束活得真。