14·33

孟子曰：“尧、舜，性者也；汤、武，反之也。动容周旋中礼者，盛德之至也。哭死而哀，非为生者也。经德不回，非以干禄也。言语必信，非以正行也。君子行法，以俟命而已矣。”

【解说】

这一章多有难字，不好懂，但没有太大意思，我就只稍作指点了。

    1、开头两句。前句是说：尧、舜的所作所为显示道德高尚，全出于本性，并非经过“修身”而达至的；后句是说汤、武相反，即是经过“修身”才有了高尚道德。——注意：“反之”在这里是指“相反”，而且是就“有无修身”而言，不是“返回到”的意思。

2、第三四句。“动容”即“动作仪容”，“周旋”是指古代行礼时进退揖让的动作；“中礼”即符合礼的要求；“盛德”的“盛”字有指顶点的意思。——下面四句中，“哭死”的“死”是指“死者”；“经德不回”的“经”通“行”，“回”是借作“违”；“干禄”的“干”不是简体字，是“寻求”义；“非以正行”是说“并非为了显得行为端正”；“俟命”的“俟”是等待义，此处可译作“顺从”。

【辩析】

头一句，《杨著》的译文是：“尧、舜的行仁德是出于本性，汤、武经过修身来回复本性。”——后句怕翻译错了：“回复本性”预设了曾经失去过本性；说汤、武失去过本性，有根据吗？孟子必不会这样说的。

【译文】

孟子说：“尧、舜的所作所为显得道德高尚，乃出于本性；汤、武正好相反，是经过严格的“修身”才有了高尚的道德。动作仪容无不符合于礼的要求，是美德的极致。为死者哭泣，显得很悲哀，那不是做给生者看的；按道德规范行事，不是为着谋求官职；说话一定诚实守信，不是为了显得行为端正；君子绝不违法，顺从命运的安排罢了。”

14·34

孟子曰：“说大人，则藐之，勿视其巍巍然。堂高数仞，榱题数尺，我得志弗为也；食前方丈，侍妾数百人，我得志弗为也；般乐饮酒，驱骋田猎，后车千乘，我得志弗为也。在彼者皆我所不为也，在我者皆古之制也，吾何畏彼哉？”

【解说】

这一章是孟子的自白，再次表现了他的傲气、豪气、骨气：浩然之气。在对待“大人”这一点上，孟子很不同于孔子，虽然不能说两人在这方面的主张和实际表现是“对立”的。——注意：

    1、 头句说的“大人”是指侯王、君主，“说”是“游说”的“说”，“藐”是“渺小”义，用作及物动词就是小看、轻视的意思；第二句是兼语式结构，是从否定方面对“则藐之”做个解释（“魏巍然”是高大而不可撼动貌）。劈头说上这样两句，显是申明对于作为自己“游说对象”的“大人”应抱的态度。所以头两句的意思是：同侯王君主们谈话，又是想说服他们听从你的意见，首先要在精神上藐视他们，让自己站在真理和道义的制高点上，不要把他们看作高不可及的权威而生畏怯之心。——这既是在作声明、表白，同时也是做教诲、告诫，是吧？

2、接下三个用“我得志弗为也”收尾的句子，是交代可以对大人“藐之”的原因，或者说“底气所在”。注意：每句中“我”字前面的话是描述性地说明，大人们自以为高人一等的地方，不过是因为他们拥有这些东西，能过这种生活；接着鄙夷地说：我要是得志，决不会这样做的。这自是声言：他们其实是把腐朽当神奇，视低贱为高贵，引无聊以自豪，足见他们的道德人格层级是很低的；既如此，我就有理由有资格藐视他们。“堂高数仞”的“堂”字是指君主们的殿堂；“榱题”是指那殿堂的屋檐；“食前方丈”是说他们吃饭时餐桌上的菜肴摆满了一方丈；“般乐”就是欢乐的意思（这个说法在3·4章见过）。——这就说得很有底气，确实表现了“富贵不能淫”的精神、胸怀、气度。所以结尾三句是总结说：他们所要的、干的 ，我一律不要、不干；我所要的、干的，都符合古代的制度；既然这样，我为什么要畏惧他们？

【辩析】

1、开头两句，《杨著》翻译为：“向诸侯进言，就得轻视他，不要把他高高在上的地位放在眼里。”——译者把第二句看作动宾结构，将“勿视”理解为“不要把……放在眼里”了。

2、关于这一章的主旨，《通说》写的是：“孟子告诫人们正确对待尊卑富贵，提倡节俭、艰苦朴素等优良作风。”《傅著》则说：“本章说明游说诸侯应坚守仁义之道，不为权势所屈。”——两位注家的理解竟如此不同！我的意见是：本章头两句就是交代主旨，并且交代得清楚、明白、干脆。

3、 孟子仅仅凭着“在我者，皆古之制也”，就认为应该“说大人，则藐之”，这倒是值得讨论。对这问题，我很赞赏蒙培元的意见，只是有必要做些补充。他说：“这里有一个‘古今’的问题，似乎孟子不能跟上时代的步伐，不懂得享受生活，一味鼓吹古代的落后制度，要人们回到过去。但是，这里虽然表现为‘古今’的区别，实质上则是一个生活方式、人生态度的问题，其中便有人格的问题。……不要以为，凡是现在的，就都是好的，正确的；凡是古代的，就都是不好的，不正确的。”——需要补充的话，留给读者自己说，我不说了。

【译文】

孟子说：“同侯王君主们谈话，又是想说服他们听从你的意见，首先要藐视他们，让自己站在真理和道义的制高点上，不要把他们看作高不可及的权威而生畏怯之心。他们不过是拥有两三丈高、屋檐几尺宽的殿堂，我如果得志，决不搞这排场；他们不过是吃饭时菜肴满桌，还有几百姬妾侍候，我如果得志，决不这样炫耀；他们不过是可以经常饮酒作乐，驰驱田猎时跟随的车子有上千辆，我如果得志，更决不会这样做的。既然他们所要的、干的 ，我一律不要、不干；我所要的、干的，都符合古代的制度；我为什么要怕他们？”