8·28

孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也：君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉？其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由是也，君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其横逆由是也，君子曰：‘此亦妄人也已矣！如此，则与禽兽奚择哉？于禽兽又何难焉？’是故君子有终身之忧，无一朝之患也。乃若所忧则有之：舜，人也，我，亦人也；舜为法于天下，可传于后世，我由未免为乡人也，是则可忧也。忧之如何？如舜而已矣。若夫君子所患则亡矣。非仁无为也，非礼无行也。如有一朝之患，则君子不患矣。”

【解说】

这一章把中国人的道德人格理想表述得淋漓尽致。我先表个态：这是理想，离现实远了点，社会管理部门若是拿这个“君子理想”去要求所有人，据以制定政策、法律、制度、规范，那必定失败；但是，这个理想在学理上并无逻辑矛盾，就是说，它的理论是可以自洽的，故而我上面讲的“必定失败”，乃是从另一“公理体系”出发做出的判决，就像你根据欧氏几何，认定“若用非欧几何指导地面测量，必定导致实践失败”一样。一个人作为“个人”，即“社会成员”，若是接受这个理想，采取这个理想所要求的待人律己的态度，那正好相反，是“必定成功”，而且成功的程度，同你奉行它的“坚定性”的程度，是正相关关系，就是说，你只会因此觉得自己离“真正的人”更加逼近了，因而感到平静、轻松、愉快、幸福，绝对没有相反的时候，而且越是那样做，这种“做人的幸福感”就越强烈。——字曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”（论语·述而。）

这章的文字难懂，我分三段解说。

1、“人恒敬之”以前的话可说是“总论”。“异于人”的“人”是指“一般人”：此句是把“君子”从所有人中凸显出来。“爱人”、 “敬人”的“人”是指他人。三个“存心”含义稍有不同：头一个指“心之所系”，后两个是“存于心中”的意思，即“以仁存心”是说时刻都把“待人以仁”的自律要求放在心上。“以礼存心”应仿此理解。“礼”在当时是一切规章、制度、规范的总称。后几句中的“恒”字，是“经常，不间断”的意思，相当于“总是”。——注意：“仁者爱人，有礼者敬人”两句不是对