8·20

孟子曰：“禹恶旨酒而好善言。汤执中，立贤无方。文王视民如伤，望道而未之见。武王不泄迩，不忘远。周公思兼三王，以施四事，其有不合者，仰而思之，夜以继日；幸而得之，坐以待旦。”

【解说】

这一章不过是表彰、赞颂五个古代圣君贤臣，指出每人的一个“特点兼优点”，意在激励当今君主、大臣们学习他们的好品德，并无别的深意。——“旨酒”即美酒；“善言”指“好意见”；“执中”是指奉行中庸之道；“无方”是“不拘一格”的意思，“立贤无方”是对“执中”作补充说：同时又不拘常规地选拔贤才；“视民如伤”是比喻对人民如何关怀；“望道而未之见”是比喻追求真理的不满足、不停顿的态度（看见“道”了意味着有停顿，故用“未之见”表示不停地往前追）；“泄”相当于“狎”；“迩”、“远”分别指身边近臣和外地官员。——讲周公的几句是说：周公希望自己兼具夏、商、周三代圣君的优点，实现禹、汤、文、武四位明主的理想，如果发现自己的做法同他们的做法有什么不合之处，就抬头遥望天空，思考自己错在哪里，白天没想出来就夜里继续想，只要想出来了，就急着立即着手纠正，巴不得早点天亮。

【辩析】

“文王视民如伤”句中的“视民如伤”，《杨注》和《傅注》都理解为“看待百姓有如他们受了伤”，故在译文中加上“总是抚慰”的意思。这自然说得通，但这个“伤”字其实是名词，指受伤之人（《左传·文公十二年》：“死伤未收而弃之。”）“视”是“治理”义。——故此句是说：文王治民像是护理伤员一样，十分关心爱护。

【译文】

孟子说：“夏禹讨厌美酒而喜欢善言；商汤坚守中道原则，不拘一格地选拔贤才；周文王治民像是护理伤员一样，十分关心爱护，又总是不断追求真理；周武王不轻慢近臣，不遗忘远臣；周公想要建立三代圣君的功业，具有上述四位明主的美德，感到自己的行事还有不合他们的要求之处，就仰望天空，夜以继日地苦苦思索，终于想出来了，就坐等天亮（以便立即实行）。”

8·21

孟子曰：“王者之迹熄而《诗》亡，《诗》亡然后《春秋》作。晋之《乘》，楚之《梼杌》，鲁之《春秋》，一也。其事则齐桓、晋文，其文则史。孔子曰：‘其义则丘窃取之矣。’”

【解说】

1、这一章更没深意，全文只是叙事，《杨著》翻译得不错，我就只是照抄它的译文来“敷衍塞责”了：“圣王采诗的事情废止了，《诗》也就没有了；《诗》没有了，孔子便创作了《春秋》。[各国都有叫做春秋的史书，]晋国的又叫做《乘》，楚国的又叫做《檮杌》，鲁国的仍叫做《春秋》，都是一样的：所记载的事情不过如齐桓公、晋文公之类，所用的笔法不过一般史书的笔法。[至于孔子的春秋就不然，]他说：‘《诗》三百篇上寓褒善贬恶的大义，我在《春秋》上便借用了。’”

2、对这一章，《通说》有个说法：“这一章是孟子探讨孔子作《春秋》的缘起和作《春秋》的原则以及晋之《乘》、楚之《檮杌》、鲁之《春秋》与孔子作的《春秋》的联系和区别。”——这可供参考。