七、应 帝 王

这是《庄子·内篇》的最后一篇。关于“应帝王”这个篇名，《方注》说：“此篇是针对帝王而言，因此谓之《应帝王》。”《正宗》说：“应，回答 。应帝王就是应对帝王治国的需要做出的回答。”但《奥义》说：“《应帝王》是庄学‘至人’论。前六篇的庄学义理，终极目标无不指向庄学实践的至高理想‘至人’。”《今注》只是说：本篇的“主旨在于说明为政当无治”。——我以为，知道有这些“观点”、“说法”就行了，重要的是弄清每章的真意。

7·1

啮缺问于王倪，四问而四不知。啮缺因跃而大喜，行以告蒲衣子。

蒲衣子曰：“而乃今知之乎？有虞氏不及泰氏。有虞氏，其犹藏仁以要人；亦得人矣，而未始出于非人。泰氏，其卧徐徐，其觉于于；一以己为马，一以己为牛；其知情信，其德甚真，而未始入于非人。”

【解说】

1、头两句是概括《齐物论》第六章所记：啮缺连续向王倪提了四个问题：“子知物之所同是乎？”、“子知子所不知邪？”、“然则物无知邪？”、“至人固不知利害乎？” 王倪对前三问都回答说“吾恶乎知之”，对最后一问，实际上也是回答说不知。这里的新意仅仅是：接下就说啮缺因此欢喜雀跃（当是因为他自以为因此懂得王倪那作答所暗示的大道理了），就去把这情况告诉蒲衣子（传说是尧时贤人），于是引出蒲衣子的一番教训。——第二句中“不知”的主语是王倪；第三句中的“因”字相当于“因而”；第四句中的“行”字是副词，相当于“就”，“以”字是介词，后面省去了“之”字（指代王倪答以“四不知”的事）。

2、蒲衣子说的话，必须注意：

①头一句：“而”字相当于“你”；“乃”字相当于“才”，本应放在“今”字后面的；“之”字是指代意之所属，我以为是指齧缺告知的情况所意味的“王倪的懵懂无知”。——第二句说的“有虞氏”和“泰氏”，据说就是虞舜和伏羲氏；“不及”是比不上的意思。

②第三句中的“犹”字是副词，表示程度还不够，相当于“仍然”、“还只是”；“藏仁”是怀着仁义之心的意思（“藏”是怀藏义）；“以要人”等于说“以求获得民众拥戴”：“以”字是介出目的；“要”是借作“邀”，求得义（“邀功”这说法中的“邀”）。——后两句是对第三句作说明：“亦”字是确实的意思，还带“倒是”的意味，“得人”是指“得人心”，故前句是指出倒是实现了“要人”的目的；后句是说：但（他那样“藏仁以要人”）并未超出利用人的物欲来讨好人的方式（“而”是表示转折，“未始”等于“并未”，“出于”相当于“超出”，“非人”是指谓人的并非出于自然本性的追求，也即人行事的功利动机、目的）。

③讲泰式的几句中，“徐徐”是安闲、舒缓的样子；“于于”是借作“迂迂”，指迂缓懒散的状态；接下两句的意思是：任凭别人把自己看作马，或者看作牛（两个“一”字都相当于“一任”）。——末三句中，“知”和“德”对言，是分别指谓“所言”（对人说的话）和“所思”（心里的想法），即这“知”字是告知义，“德”是“同心同德”这说法中的“德”，指“心意”；“情”、“信”、“真”是同义词，都是真诚的意思；“入于”是同上文的“出于”对言的。

3、这一章，这个寓言，自然重在蒲衣子说的“有虞氏不及泰式”，即这个论断宣示思想：只追求自然本性无损，根本不考虑别人对自己的评价，这种人生境界，是追求世俗功利的人所不可企及的，不管后者自许的行为动机有多么高尚。——但我有个问题尚未想通：这也就是本章的主旨，本寓言的寓意吗？如果回答是肯定的，作者为什么要“这样”开头，即用“这样的方式”领出蒲衣子的“这番话”来？又，作者特意用“有虞氏不及泰式”这个关系判断，来指明上述两种人生境界的高低差别，是否在作暗示：泰式那样的主政者才是最好的、理想的帝王？如果这回答也是肯定的，本章就同篇名“应帝王”挂上钩了。

【辩析】

1、头四句，《今注》的译文是：“齧缺问王倪，问了四次而四次都回说不知道。齧缺喜欢得跳跃起来，走去告诉蒲衣子。”读了我的解说，你该看出这译文至少有四个错处吧？——《方注》的稍有不同，但只少了一个错处。是的，这些错误是“微不足道”的。

2、蒲衣子说的头一句“而乃今知之乎”，《今注》和《方注》都翻译为一般疑问句：“你现在知道了吗？”——我以为，这里特地用了个带有“竟然”意味的“乃”字，应蕴含一个暗示，或者说“设定”，那就是：后文讲的内容，对于现在的啮缺来说倒是不言自明的了，但这些道理是他以前也本该明白的，他却不明白。因此，我以为此句是个反问句。

3、“有虞氏其犹藏仁以要人”句，《今注》翻译为：“有虞氏还标榜仁义以要结人心”，《方注》翻译为：“有虞氏尚且怀有仁爱来要结人心”。我以为，译文中的“标榜”和“尚且”用得不恰当，说明两位译者没有吃透原文。——即使并不高尚的目的，也多半要求行为主体用忠诚的态度对待他采用的手段啊!“土匪头子”往往是很讲信用的，“奸商”获得大成功和得以善终的，比例地说是很少的。

4、蒲衣子说的两个“非人”，有人说是指“天”，《今注》认为是指“外物”，《方注》注释为“欺伪之人”。——我的理解是否有误，请读者深思之。

【译文】

齧缺向王倪提问，连提了四个问题，王倪都回答说他不知道。齧缺因此欢喜雀跃，就把这情况告诉蒲衣子。

蒲衣子对王倪说：“你竟然今天才知道齧缺是什么人吗？现在你该明白了，为什么有虞氏比不上泰氏。有虞氏，他还只是对人怀着仁义之心，以求获得人们的拥戴；他倒是确实得到了人心，但他行事并未超出利用人的功利之心的范畴。至于泰氏，则睡觉时睡得安安稳稳，清醒时自自在在，一任别人把他看作马，或者把他看作牛；他告诉别人什么，一定确实可信；他说他心里是怎样想的，一定诚恳无欺，但他行事不是利用人们的功利之心。”