15·4 孝成王、临武君曰：“善。请问为将。”

孙卿子曰：“知莫大乎弃疑，行莫大乎无过，事莫大乎无悔：事至无悔而上矣，成不可必也。故制号政令，欲严以威；庆赏刑罚，欲必以信；处舍收臧，欲周以固；徙举进退，欲安以重，欲疾以速；窥敌观变，欲潜以深，欲伍以参；遇敌决战，必道吾所明，无道吾所疑：夫是之谓六术。无欲将而恶废，无急胜而忘败，无威内而轻外，无见其利而不顾其害，凡虑事欲孰而用财欲泰：夫是之谓五权。所以不受命于主有三：可杀而不可使处不完，可杀而不可使击不胜，可杀而不可使欺百姓：夫是之谓三至。凡受命于主而行三军，三军既定，百官得序，群物皆正，则主不能喜，敌不能怒：夫是之谓至臣。虑必先事而申之以敬，慎终如始，终始如一：夫是之谓大吉。凡百事之成也必在敬之，其败也必在慢之，故敬胜怠则吉，怠胜敬则灭，计胜欲则从，欲胜计则凶。战如守，行如战，有功如幸；敬谋无圹，敬事无圹，敬吏无圹，敬众无圹，敬敌无圹：夫是之谓五无圹。慎行此六术、五权、三至，而处之以恭敬无圹：夫是之谓天下之将，则通于神明矣。”

赵孝成王、临武君又认为荀子说得好，于是请他再谈一下作将领的该怎样做。荀子这一次的回答显得极有智慧，话又不多，我就翻译一下吧：论智慧，该说没有比抛弃犹豫不决更高的了；讲行动，自然是没有比不犯错误更好的了；做事情，则是没有比毫无悔恨更完美的了，因为做事做到了没有后悔的地步，也就到顶了，不能要求一定成功。因此，制度、号召、政策、命令，一定要严肃而有威力；奖赏刑罚，一定要坚决而有信用；驻扎的营垒和收藏的物资，一定要周密而安全；转移、调动、进攻、撤退，一定要既妥善稳重，又便捷迅速；侦探敌情变化，一定要既隐蔽深入，又要对情报作多方比较和反复检验；与敌人进行决战，一定要根据弄清楚了的情况，而不是根据自己的估量和猜测：以上这些，叫做六种策略。不要因为贪恋将军之位而总是担心免职，不要急于求胜以致忘记有可能失败，不要以为自己对部下有威力于是轻视外敌，不要老看到对自己有利的方面而不顾及有害的方面；同时，凡是考虑事情，都要仔细周详，使用财物、进行奖赏，则要慷慨大方：以上这些，叫做五种权衡。因此，在以下三种情况将不接受君主命令：宁可被杀也不把军队驻扎在守备不完善的地方；宁可被杀也不打没有取胜把握的仗；宁可被杀也不去欺负老百姓：这叫做三条最高原则。只要接受了君主的统帅三军的授命，那么，一旦三军已经稳定，所有军官都已到位，各种事情都已安排妥当，君主就不能使他高兴，敌人就不能使他愤怒了：这就叫做最合格的将领。战役发动之前必定深思熟虑，告诫自己务必慎重小心，而且要慎始慎终，始终如一：这叫做最大的吉利。大凡事情能够成功，一定在于慎重从事，失败则一定是由于粗心怠慢；所以慎重超过怠慢就吉利，怠慢超过慎重就灭亡，冷静的谋划克制了欲望的冲动就顺利，欲望的冲动压倒了冷静的谋划就凶险。攻战像防守一样，不轻率追击；行军像作战一样，毫不松懈；有了战功像侥幸取得的一样，不骄傲自满。慎重对待谋划而不大意（“圹”同“旷”，疏旷义），慎重对待战事而不大意，慎重对待下级而不大意，慎重对待士兵而不大意，慎重对待敌军而不大意：这叫做五个不大意。谨慎地执行上述六种策略、五种权衡、三条最高原则，并且总是谨慎而不大意地具体对待之，这就叫做取天下的将领，他必是与神明相通的。—— 注意：“伍以参”即“叁伍”，“三”与“五”指多而错杂，故引申为将多方面的情况放在一起，加以比照；三条最高原则其实是说：情愿因为被追究违抗君命罪而杀头，也不愿意……；“必道吾所明，无道吾所疑”两句中的“道”字，同5·1节中“君子不道也”句的“道”字用法一致，此处用作及物动词，相当于“行”。

15·5 临武君曰：“善。请问王者之军制。”

孙卿子曰：“将死鼓，御死辔，百吏死职，士大夫死行列。闻鼓声而进，闻金声而退；顺命为上，有功次之；令不进而进，犹令不退而退也，其罪惟均。不杀老弱，不猎禾稼，服者不禽，格者不舍，犇命者不获。凡诛，非诛其百姓也，诛其乱百姓者也；百姓有扞其贼，则是亦贼也。以故顺刃者生，苏刃者死，犇命者贡。微子开封于宋；曹触龙断于军；殷之服民所以养生之者也，无异周人；故近者歌讴而乐之，远者竭蹶而趋之，无幽闲辟陋之国，莫不趋使而安乐之，四海之内若一家，通达之属莫不从服，夫是之谓人师。《诗》曰：‘自西自东，自南自北，无思不服。’此之谓也。王者有诛而无战，城守不攻，兵格不击，上下相喜则庆之，不屠城，不潜军，不留众，师不越时。故乱者乐其政，不安其上，欲其至也。”临武君曰：“善！”

看了上节关于“为将”的议论，我已经觉得，应该承认荀子同时是个军事家；难怪临武君又称赞他讲得好，于是请他再谈谈“王者之军制”：从后文可知，这“军制”乃指军队的奖惩制度，包括对待敌军和百姓的政策。荀子这一轮的回答，我就只做些注释，不翻译了。①头句“将死鼓”是说为将者只能死在战鼓边：当时，主将是以击鼓指挥作战的，即放置战鼓的地方是主将的指挥岗位，故“死鼓”乃意味着在作战前线殉职。后三句可仿此理解（士大夫不一定随军，故“士大夫死行列”句可能是衍文）。②“顺命为上，有功次之”是说，服从命令最要紧，有没有立功在其次；稍后的“均”字是“等”、“同”义；“猎”通“躐”，踩、践踏义。③“服者不禽，格者不舍”是说对不战而退的敌兵不追捕，对抵抗的敌军不放过。 ④“故顺刃者生，苏刃者死”是说，所以顺着我们的刀锋转身逃跑的就让他活命，对着我们的刀锋进行抵抗的就把他杀死（“苏”通“傃”，“向着”义）；“犇命者贡”是说前来投顺的就赦免其罪（“犇”同“奔”；“贡”，刘师培说是“贳”字之误，赦免义。⑤微子是商纣的庶兄，归周后，周公让他统率殷族，并封他于宋地而成为宋国的始祖；曹触龙是商纣王的将领，因负隅顽抗而被斩首于军中，荀子说他是奸臣，参见 13.7。⑥引诗出自《诗·大雅·文王有声》，可翻译为：从那西边又从东，从那南边又从北，没有哪个不服从。⑦末尾几句是说：王天下的君主只有讨伐而没有征战，所以敌城坚守时不攻打，敌军反抗时不攻击，他们要是上下相亲相爱，还为他们庆贺；所以决不摧毁城郭去屠杀居民，也不秘密出兵搞偷袭；不留兵防守占领的地方，征讨也不超过预定的时间。就因为如此，被讨伐国家中的民众都喜欢他的政策，不拥戴自己的君主，都欢迎他的到来。——临武君自然又是说：“讲得好！”