夜 郎 县

[夜郎县] yè láng xiàn，  县，指行政区划单位，由地区、自治州、直辖市领导。夜郎县，专指新晃、石阡、桐梓、赫章、正安、宣威等地，均属夜郎国故地。湖南新晃唐宋为夜郎县，历时287年。

曾经做过夜即县的新晃和石阡，我走访过，新晃去过多次，印象也很深刻。它的任何景物都能吸引人，随处可见的夜郎丛林，随处可游的夜郎河水，随处可听的夜郎山歌，随处可看夜郎巫傩，皆感到朴实无华，原汁原味。在我眼里，它是天堂，是古夜郎，是可爱之地，是浸透喜悦与痛楚的一个地方。

过去是夜郎县，如今是侗族自治县。它不像过去牛蛙用呜呜的低鸣声请来黑夜，晚风用习习的气力荡起涟漪，夜莺用轻轻的叫声传来音乐，油灯用哑黄的光亮迎来晨曦。如今四周灯光透明，夜郎河岸边的大树与建筑倒映水中，有水鸭在河里游动，有夜莺在河上窜飞，有白杨迎风摇曳，有情侣抒发衷肠。在我心中，夜郎不再宁静，已经掀起了惊涛骇浪。读完有关历史记载，我仿佛走进了春秋秦汉的夜郎侯，走进了唐宋时期的夜郎县，走进了一个多苦多难的夜郎国。

新晃秦时属黔中郡，汉时属爿羊爿可郡，为夜郎侯，唐宋时为夜郎县。新晃与夜郎有很多记载，系夜郎古国属地，历时600多年，唐宋置夜郎县达287年之久。

新晃地处湖南最西部，与贵州东部山水相连，沅水上游的舞水穿境而过。清道光五年编《晃州直隶厅志·序》中写道：“晃州古夜郎国，在楚为边陲地，在黔为接壤区。”

夜郎的种属初为濮人。《牧誓》、《尚书·后案》记载：濮为西南夷。《史记·正义》说：“濮在楚西南”。从有关史料典籍看出，侗人为夜郎部族后裔，新晃的侗族祖先是古夜郎濮人，新晃应是古夜郎属地；从“秦的统一”和“汉代地图”上看，新晃地标有夜郎；唐代“江南西道图”也有夜郎明显标志，不容置疑；从语言特征看，“濮”改“僚”语称弟为“侬”，穿衣为“登苦”、吃饭为“颤欧”、饮酒为“颤考”、吃肉为“颤南”等等，皆与新晃侗语完全一致，保留了夜郎文化遗风。它从古老的过去吹来，吹绿了夜郎的山水，吹醒了夜郎文化，吹走了夜郎的沧桑，吹来了夜郎的希望。

据《旧唐书·地理志》记载：“贞观八年（公元632年），分辰州龙标县置夜郎、郎溪、思徵三县。九年，废思徵县。天授二年，改为沅州，分夜郎置渭溪县。长安三年，割夜郎、渭溪二县置舞州。开元十三年改舞州为鹤州。开元二十年改鹤州为业州。天佑四年（公元907年）改夜郎县为峨山县，与渭州同属业州”。《中国历史地图册》之《唐·黔中道》地图标明，业州地理位置在今新晃境内。因此，业州、夜郎、渭溪均在新晃境内，自公元632年至907年，唐朝在新晃置夜郎县275年；北宋徽宗大观二年（公元1109年）复置夜郎县，宣和二年（1121年）又废，历时12年，共置夜郎县287年。

因为新晃在楚西部，许多诗人有诗为证。唐代大诗人李白闻诗兄王昌龄被贬谪龙标，乃作诗相慰：

杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。

我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。

龙标，乃洪江黔城，舞水下游。从王昌龄《送崔参军往龙溪》一诗看出，龙溪系夜郎县新晃龙溪古镇，与龙标联系很紧。

龙溪只在龙标上，秋月孤山两相向。

谴谪离心是丈夫，鸿恩共待春江涨。

龙溪与龙标共饮一江水——舞水，龙溪在上，龙标在下。

李白后来流放夜郎，在夜郎过着清苦生活。

遭逢二明主，前后两迁逐。

去国愁夜郎，投身窜荒谷。

半道雪屯蒙，旷如鸟出笼。

李白在古夜郎新晃作短暂停留，并到龙溪古镇镇江阁浏览，虽未留下诗作，但有他的画像。画像下有用青石板架的石桌凳，供李白读书。晃州城内兴隆中学旁边岩石上，有李白手迹“燕然”二字，四十年代初，《晃县民报》曾以“太白真迹”为题作过专题介绍。

李白不在夜郎长达三年的生活，不会留下以夜郎为题10多首诗。《流夜郎赠辛判官》中的“我愁远谪夜郎去，何日金鸡放赦回”；《赠刘都使》中的“而我谢明主，衔哀投夜郎”；《流夜郎至西塞驿寄裴隐》中的“鸟去天路长，人愁春光短”；《窜夜郎于乌江留别宋十六王景》中的“适遭云罗解，翻谪夜郎悲”；《南流夜郎寄内》中的“夜郎天外怨离居，明月楼中音信疏”等诗句，都反映出他对夜郎有着愁云怨雾的畏惧感。龙溪口的镇江阁，唐时叫太白楼，那时只有新晃叫夜郎县。李白的有关夜郎诗作，大多与新晃夜郎县分不开。新晃在唐代设置夜郎县无容纷争，称新晃为古夜郎县名正言顺。

古夜国新晃，是一座夜郎精神的森林，在唐宋长达287年的夜郎县设置时间里，构筑起一座古典文化的圣殿。它代表着一个民族，一种民俗，一域文化。走进古夜郎新晃，就是走进一片精神的高地，一个文化的高地。

没有夜郎县，没有今日的夜郎文化。因为它置县的时间太久，历史太长……