夜 郎 印

【夜郎印】yè láng yìn 印，泛指图章，分盖印和钢印，适用于行政机关。夜郎印，指夜郎王自制的王印：以铅铸造，蛙钮方形，古西南少数民族文字，印上文字为：古国竹氏大房。

我到夜郎故地新晃时，总有夜郎人谈起古夜郎凄风冷雨的岁月，谈起古夜郎的兴衰与美奇，谈起古夜郎扑朔迷离的地盘，谈起古夜郎国那枚方形王印，还有许多夜郎之争的故事。

那天夜里下着大雨，夜郎河涨满了水，我的心也随之盈满起来。

夜郎的历史，正像这场大雨一样，将我带进了雨境。雨点敲着窗口，时急时缓，时铿时轻，心随雨声遥想。古时的夜郎也会下雨，听雨的心情应该一样。那时的夜郎人在经历着，创造着；今日的夜郎人在挖掘着，发展着。他们挖掘出夜郎王印时，立刻幻想出在历史的淅淅沥沥的苦雨中，在烽火连天的战斗中，在垒筑一道道的屏障中，在敲响一阵阵的战鼓声中，夜郎王挥舞着王印，下达一道道命令，为了保卫夜郎家园，拼命作战，坚守阵地，人在家园在。王印就是政权，就是命令，就是圣旨，它是汉王朝赐予的权力。有了夜郎王印，夜郎部族就是一个国家，一个民族，一个独立的民族。保卫夜郎家园的剑戈声和厮杀声，撼动着夜郎的上空，让夜郎王感到有一阵被隐藏的痛，伤心的痛，误会的痛。自从诞生竹王，夜郎就一直没有安宁过，没有稳定过，没有让夜郎人幸福过。竹王虽早已离去，那枚自制的王印，在湖南的株州却露出脸来，以铅铸造，蛙钮方形，古西南少数民族文字，印上文字为：古国竹氏大房。但汉赐夜郎王金印却需要很长的时间去寻找，去点燃一盏古老的灯光，引导夜郎人坚定地找下去，让足印去叙述夜郎人坚定的信念与意志，高举起自制的王印，将夜郎文化进行到底。

竹王是侗族的始祖，夜郎地区却是一个多民族的地区，有濮人、越人、羌人、楚人、蜀人和巴人等，大多是濮人，是今天的侗族。自制的夜郎王印，怎么流落到潇湘？一定是滇王在汉王面前讨好，夜郎王受到汉王的冷落，将自大罪名强行戴到夜郎的头上；一定是滇王欺凌过夜郎王，才有连年的战争，才使夜郎王顺夜郎河而下，退避楚国，将王印遗落。没有这个迁徙，五溪地区怎么会有侗族、苗族、土家族、白族、瑶族、布依族和水族？

这枚自制的夜郎王印，一定有夜郎王的血泪，一定有伤痕累累的故事，一定有惨痛的经历，一定有无法记载的历史。目睹这枚夜郎王印，再望望门外连绵的夜郎山，不见彩虹，不见翠绿，心情一片黯淡，仿佛有冰水浸淫，十分的潮湿而寒冷，沉浸在阴晦的冥冥之中。由此想来，夜郎王印应该在自己手中，为何流落到古楚国？这是一个谜，是一个长达两千多年没有揭开的谜？

夜郎人虽然发现这枚自制的夜郎王印，没有去想它背后的无奈与创伤，而我天天却在意索：也许是夜郎被楚国征伐失败，交出了王印，被楚人带到了楚国；也许是夜郎国亡，夜郎人带着王印投奔楚国，才使王印流失在三湘四水……

想到这里，我在梦幻中看到了硝烟与战火，看到了黄昏的尘土中夜郎人奔逃的情景，看到了被鲜血染红的夜郎河，看到了不让王印落入楚人宁死不屈的豪迈与壮烈，看到了夜郎人痛失国土悲悯的哭喊。这些幻觉，我从写满夜郎沧桑的夜郎王印中早已感觉到，它不仅只是一枚自制的王印，它象征着尊严，象征着自强，象征着忠诚，象征着凛然浩气；它是一面旗帜，有自己的正义风骨，有自己的民族气概，有自己的信仰思想，有自己的爱国情怀。

在屈原许多的篇章里，没有见到有关夜郎的文字，没有见到楚国征伐夜郎的详细记载。他自顾热爱自己的楚国，迷醉于潇湘的山水里。虽然闻到芷兰的幽香，而没有去夜郎看战火纷飞。他希望楚国强大，对楚王伐夜郎没有阻止，反倒无声无息。对夜郎王印流落楚国，他不闻不问，埋头吟唱着他的《九歌》，吃着甜蜜的桔子。如果他出于正义，用笔记上真实的夜郎，不会有汉王与滇王对话阴差阳错的糊涂，不会有长年的战争，不会有夜郎国的灭亡，不会有今天夜郎的争论。

夜郎自制的王印与汉王赐于的夜郎王印，皆为夜郎王印。滇王金印和自制的竹王印虽然找到，汉王赐于的夜郎王印一定还在民间，还在召唤着夜郎人，还在激励着夜郎人。