对此，网友A讥讽道：“东北的东北是俄罗斯，有没有幸品尝过呀，估计俄语木老师也听不懂，要么也评价一下？”网友B更直白地嘲弄说：“你和多少东北男人上床后得出的结论？”发这样的微博，用赵本山的话讲，叫 没事儿找抽的。也有网友较真辩论：“ 做爱，本身是做爱嘛，如果没有爱的因素，所做的不应该定义为做爱。可能做爱也许是人类的专利，其他动物我没有研究。要不木子美所体验的是医术研究类的考证吧，所以我不赞成你的观点，也不能指东北人如何。大乘佛教有欢喜佛，那个做爱是另外一个境界，不能用人类的爱来形容它。而且舒服与否都是一种自我感受，无法用语言准确表达，你的表达未免轻率了。”

    由此，引起了我对网络自恋、自虐狂们赤裸裸表演的忧思。

    从木子美、“芙蓉姐姐”、二月丫头、“公交妹妹”、白鹿鸣到玉凤、兽兽，为博得名利，形形色色的“自恋狂”们近年来纷纷在网络上“炫酷”。她们“想出名趁年轻”的焦灼心理，驱使自己厚脸皮大肆炒作自己、蹂躏自己。
　　以下是我撷取的经典语录：
　　木子美：“不需要工作时，会看看碟，上上网，或者去一些酒吧，碰到心仪的男人，可能会跟他聊聊天，喝喝酒，然后一夜情……因为不害怕，我轻易就能爱上一个男人，轻易就能跟他上床，轻易就能从他身边离开。男女关系于我而言，就是直接地与一个男人发生性关系。”
　　芙蓉姐姐：我那妖媚性感的外形和冰清玉洁的气质（以前同学评价我的原话）让我无论走到哪里都会被众人的目光无情地揪出来。我总是很焦点。我那张耐看的脸，配上那副火爆得让男人流鼻血的身体。
　　白鹿鸣：“我最擅长勾引人，孔子也不例外。”“我的一夜情值10万元。”“轻声问候孔子，你好吗？寂寞的孔子，寂寞的国学，寂寞的我……”“其实我那只是像一个俄罗斯圣母形象的现代体现”，“孔子说，食色，性也。我去慰藉他千年的寂寞。”
　　玉凤：以我的智商和以我的能力的话，往前推三百年，往后推三百年，总共六百年之内不会有第二个人超过我。有中国人民银行、花旗银行、渣打银行、汇丰银行、交通银行、中国人寿、友邦保险等金融公司驻中国区首席执行官向我表达爱意，愿意与我结婚，而本人觉得他们年老色衰，说不定今天结婚，明天就死掉了，所以不愿意。
　　对于此起彼伏的以丑为美、颠覆传统道德伦理的自恋、自虐网络旋风，有识之士口诛笔伐。
　　北京大学中文系教授陈晓明担心，当下网络文化的反秩序性和非规范性虽然打破了权威和禁忌，却也造成了当代文化秩序的错位和文化价值的严重失衡与混乱，“这样会不断撞击当代中国脆弱文化的底线。”
　　《中国青年研究》总编刘俊彦说，“自恋可以理解，但应在一定范围内，把私下自我欣赏的东西拿到网络上展示就变成一种炫耀。但即便是炫耀也要有度，把不洁的、令人反感的东西拿来炫耀，有愧于作为一个文明人应有的教养，也有违社会公德。”
　　然而，“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。”从木子美到兽兽，似乎都在一定程度得到了心理和物质上的满足，成为一些人的青春偶像。对于2010年北京车展的兽兽，有人这样写道：看到车展上美艳动人的兽兽，只有去了现场的观众是最有发言权的，看看车展现场里三层外三层的阵势，再看他们疯狂拍照的架势就能说明一切了。外三层没能清楚看到兽兽而感受不到“美到窒息”的感觉的观众，也许还可能有被“挤到窒息”的感觉。
　　放大了的网络意淫，更容易使人“会意”和“神达”，其暗示性尤为强烈，破坏力尤为强大，给青少年人生观、价值观的选择带入了困惑迷茫之中。其实，最值得反思的是挥霍公共资源、哗众取宠、丧德放纵的新闻炒作。罗玉凤很明显是某个团队炒作的结果，其中江苏卫视的《人间》节目绝对在里面扮演着重要角色。对罗玉凤而言，网络走红是“洗具”还是“杯具”呢？虽然这就像是一场在网络上演的街头猴戏，罗玉凤就是被一根绳子拴在中央由耍猴人操纵的猴子，而网民不过都是看热闹围观的路人，但在“眼球经济”时代，如芙蓉姐姐一样红了以后，一切皆有可能，至少她以后的人生绝对会更精彩一些。但误导公众、戕害心灵之罪，何人来抵？
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