（10）“假如向我给出了所有的基本命题，那么问题就只在于我能用它们构造出一些什么命题。这样我就有了全部命题，而且这就确定了这全部命题的界限。”

“一般的命题形式是变项。”

这好比中国的改革开放之初，中央向全国发出一个号召：“全国人民可以发展民营企业。”按照逻辑哲学论，也就是给了全国人民一个“基本命题”，在这个基本命题下可以有好多好多的变项，许多的社办厂、村办厂私人买下来变成民营企业，生产不銹钢产品、生产服装、办小煤矿、为国营工厂生产配件等等，后来大型民营企业不断出现，娃哈哈、农夫山泉、华为、淘宝、京东等。但在这个基本命题下，同时也规定了民营企业的界限，必须守法经营，国有企业仍然是作为所有制并存的形式。

当年有好多人对“全国人民可以发展民营企业”的逻辑脚手架看不清，生怕走上资本主义道路，墨守陈规，失去了发财机会，后悔一辈子。

“一个基本命题不能从另一个基本命题推演出来。”

基本命题之间是相互独立的。

比如你不可能从“乌云密布天空会下雨”而推演出“所有金属都导电”。天气变化和金属导电，是完全不同的两付逻辑脚手架。

（11）“一切演绎推理都是先天形成的。”

    我们习惯上称的演绎推理，维特根斯坦认为，这是先天的。比如“所有的金属都导电，铜是一种金属，铜也会导电。”他认为这不需要推演，不说自明。   

（12）关于因果关系。

维特根斯坦说：“我们不能从现在的事情推出将来的事情，相信因果联系是迷信。”但是他又说：“仅当因果性像逻辑推理一样是一种内在的必然性，我们才能知道这些行为。——知与所知的联系是逻辑必然性的联系。”

首先，维特根斯坦否认的是有神论的因果论，如“某某人坏事做多了，雷击身亡。”做坏事，与雷击，完全没有内在必然性。

其次维特根斯坦否定对将来事情的推定，如“根据现在的共富原则，将来一定是一个无差别的社会。”到任何时候，人类社会都是有差别的社会，“共富”与“无差别”并无内在联系；同时，社会发展千变万化，如果发生核大战呢？谁也不可以随心所欲的乱想。

但是，现实生活中的许多事是有内在的因果相联的逻辑关系的，这是受到维特根斯坦肯定的“因果律”。比如“他因为工作做出了成绩，所以受到领导的表扬。”“因为他学习刻苦，所以考上了北京大学。”“现在生活条件好了，许多人外出旅游。”“连续下了几天雨，天气凉了。”作者仍然坚持实实在在的唯物主义。

知与所知，是指逻辑脚手架相互之间关系，如果没有指谓，哪怕只是一个环节，逻辑脚手架都会轰然倒塌。