爱好文学的人对拜伦应该并不陌生，他生于1788——1824年，是19世纪初期英国伟大的浪漫主义诗人。他所塑造的系列独特的“拜伦式英雄”，以其叛逆精神、内心矛盾和对自由的执着追求，深深烙印在文学史上。晚年的拜伦奔赴希腊，全力支持当地人民争取独立的斗争，在前线染病，英年早逝。他的精神之光继续照耀后世，激励着无数向往自由、追求理想的心灵。他的诗句，“一滴墨水，可以唤起千百万人的思想”，“逆境是通向真理的第一条道路”，至今仍然是奋斗者的座右铭。

但是，这样一位伟大的诗人，又受到伯特兰·罗素的贬低。

以下是《西方哲学史》卷三第二篇第二十三章“拜伦”中的论述：

拜伦在当时是叛逆贵族的典型代表。在拜伦身上呈现出对现实政治的批判，能找到两种形式，一是超大规模的自我主张，一是践行撒旦（邪恶的化身）主义。

拜伦由于羞怯而没有朋友，这导致他去爱情中寻找安慰，但是在他的潜意识里想要寻找的是一位母亲，而不是情人，因此除了奥古斯塔，所有人都让他感到失望。他真诚地爱着奥古斯塔，她作为姐姐给他提供了亲切的日常照顾。奥古斯塔的纯朴和乐于助人的好性格，给他提供了让他沉醉其中的自恋式的悔恨。他能感觉到，自己和邪恶的罪人一样，几乎可以跟撒旦相提并论。他作为加尔文教徒、贵族、反叛者的身份，全都得到了满足；因为他失去了世间唯一能唤起他伶爱柔情的人，他作为浪漫的情人，也通过心碎的方式获得了慰藉。

（本人按：伯特兰·罗素如此丑化拜伦和奥古斯塔的爱情，实在让人愤怒！）

拜伦在伦理学理论上，十分崇拜英雄。在百日战争期间，他公开表示，希望拿破仑胜利，他听到滑铁卢战败的消息时说：“我为此感到十分难过。”只有一次，他对自己心目中的英雄表达了不认可的情绪，那是在1814年，在他看来，自杀比退位更体面。

在德国，人们对拿破仑的感情更加分裂。民族主义、撒旦主义和英雄崇拜，作为拜伦的遗产，成了德意志复杂灵魂的一部分。

（本人按：作者把拿破仑与撒旦相持并论，拿破仑遭到作者的彻底否定。上面所说拜伦崇拜的“英雄”一词是反语。）

拜伦并不温和，而是像雷暴一样猛烈。他对卢梭的评价也适用于他自己，但是两人之间存在很大差异。卢梭是软弱的，拜伦是狂热的；卢梭的胆怯显而易见，拜伦的懦弱隐于内心；卢梭赞扬各种纯朴的美德，拜伦赞扬所有强大的罪恶。

（本人按：作者把被自己贬低的两个浪漫主义人物进行比较，拜伦好像更甚一些，但被作者指责的两人内心的“胆怯”都差不多。）

必须承认，拜伦的浪漫主义只有一半的真诚。世人忽略了他巨大的绝望，以及对人类公然的蔑视。人们把拜伦当作一个神话人物，但和真实的他相比，他作为一个传说中的人物显然更为重要。作为一个传说中的人物，尤其对于欧洲大陆来说，他极其重要。

（本人按：作者竟然要世人把拜伦当作“传说中的人物”，否认拜伦的肉体真实存在过，这等于杀人灭口。是的，作者已把拜伦当作撒旦一样的恶魔看待，把他虚化为一个传说人物，也就顺理成章了。）

（既否定卢梭，又否定拜伦，这与作者根深蒂固的天主教神学思想有很大关系。）