《西方哲学史》卷三第一篇第十章“斯宾诺莎”。

作者在这一章的开头说：“斯宾诺莎是伟大哲学家中最高尚、最受人尊敬的。”“他的《伦理学》从形而上学开始，转而论述与热情和意志有关的心理学，最后论述在形而上学和心理学碁础上建立起来的伦理观。”

斯宾诺莎的形而上学体系认为，只有“神或自然”是实际存在的，而具有限定属性的一切，都不能独立存在。神在任何地方都是无限的，而具有限定属性的事物，都被它们的物理或逻辑范围所定义。

本人理解，何为“限定属性”？万事万物，满眼皆是，比如一支笔，笔被逻辑范围“一支”所限制；比如黄球，球被它的物理属性“黄”所限制；又比如男人，被生物属性所限制。

在斯宾诺莎看来，在精神领域不存在自由意志，在物理世界不存在偶然，万事万物都是神的本质的显现。

如果我们从神的视角看这个世界，我们就能将万事万物看作整体的某个部分。宇宙作为一个整体，是一个单独的实体，从逻辑上讲，任何部分都不能独立存在。这就是“逻辑一元论”。

《伦理学》是按照欧几里得的风格进行证明的，有定义、公理和定理；根据公理推导的一切，都经过演绎推理的严格论证。斯宾诺莎认为，哲学体系的本质是，万事万物都可得到证明，这同样是他伦理学和形而上学的思想本质。因此，证明就成了一种必要活动。

斯宾诺莎的心理学，完全是利己主义的心理学。按照他的看法，“自我保护”是各种热情的根本动机。在某种意义上，追逐私利，尤其是自我保护，操纵着所有人的行为。“只要思维在理性的指导下构想一个事物，思维受到的影响是均等的（本人注：包括普通百姓、高层官员、富翁、贫民、敌人、朋友等），无论其构想是现在的、过去的、还是未来的事物。”在神的眼中，时间没有意义，无论发生什么，都只是永恒世界里的一部分，发生在哪年哪月都一样。智慧的人，以神的视觉看这个世界，有人说让我们能改变未来，是无知，会发生的事一定会发生，未来和过去一样，不可更改。

斯宾诺莎的观点，旨在把人从恐惧的压抑下解放出来，从被束缚的人成为自由人。“我们是自然整体的一部分，我们遵循自然法则……就能无言地承受降临到我们身上的一切，并努力坚持下去。”“自由的人绝少想到死，他的智慧不是对死的默念，而是对生的沉思。”

作者伯兰特·罗素说，人类能力确实有限，凡是人能做到的事，没有一件能让人长生不老，因此我们把时间浪费在恐惧、悲叹死亡终将到来这件事上，纯属徒劳。无法摆脱对死亡的恐惧，就是一种束缚。“自由的人绝少想到死”，应该让我们的心思尽可能地转移到其他事物上。

作者最后写道：“斯宾诺莎让我们思考全局，或者至少思考比我们的悲痛更大的事，这其实是一个非常实用的观念。甚至有些时候，当我们意识到，我们反思人类的生活，以及其中包含的邪恶与苦难，只不过是天地万物中微小的组成部分，内心便会觉得安慰。这类反思或许不足以构成宗教信仰，但是在这个痛苦的世界，它能给那些头脑清醒的人一些帮助；对于那些因为完全陷入绝望，无力面对生活的人来说，它也是一剂救命的良药。”