《西方哲学史》卷二天主教哲学第二篇第十三章中写道：“托马斯·阿奎那被视着最伟大的经院哲学家。在所有教授哲学的天主教教育机构中，他的哲学方法是唯一被当作正确方法去教授的……阿奎那不仅是一位重要的历史人物，在现代社会仍具有很大的影响力。”

阿奎那最重要的著作是《反异教大全》和《神学大全》。

在《反异教大全》包括四卷。第一卷中首先证明上帝的存在。凡是被某种事物推动的，由于不可能无止境地向前回溯，我们必然会回溯至某处的某事物，只施加推动力，而没有被推动。这个非受动的始动者就是上帝。

《神学大全》中给出了五种有关上帝存在的论证：

第一，如上所述，上帝是不受动的始动者。

第二，是对始因的论证，同样基于不可能无止境地向前追溯。

第三，所有必然结果，一定存在最初的根源。

第四，世界上存在各种各样的完美，追根溯源，一定能找到绝对完美的存在。

第五，我们发现，即便是没有生命的东西，也存在目标，由于只有生命体有内在的目标，所以无生命体的目标一定源于外部。

第一卷中继续说，关于上帝的性质，我们唯一能知道的，是他不具备什么样的性质。上帝是永恒的，因为他是不受动的；上帝是不会变的，因为他不存在被推动的潜在可能。

上帝的本质就是他自己，否则的话，他就不是独一体，而是本质和存在的合成体。

上帝是善良的，他自身就是仁慈的，是万善之源。

上帝是智慧的，他智慧的行动就是他的本质。他通过自己的本质去理解，百分之百地理解自己。同时，上帝理解万物。他的理解不是一种习性，不是发散式的，也不是论证式的。上帝就是真理。

上帝有意志，上帝意志的主要目标就是神的本质。上帝用意志驱使自己的时候，也在驱使其他事物，因为上帝是万物的终点。上帝不会去期待本身不可能发生的事，例如他不可能让悖论变成真理。上帝有喜乐和爱，但没有恨，并且具有沉思和积极的美德。上帝是幸福的，他的幸福就源于自身。

第二卷主要讨论是人的灵魂问题。天使只有精神而无肉体，但人是灵魂和肉体的结合。心智是灵魂的一部分，个体灵魂的不同使心智不具有同一性。

第三卷主要讨论的是伦理问题。一个人最大的幸福不在于做出道德行为，因为这只不过是手段而己；而是对上帝的沉思。上帝的律法禁止通奸，因为父亲应该和母亲一起养育孩子。上帝的律法禁止节育，因为节育违背自然；但是律法并不禁止终生独身。必须执行一夫一妻制；一夫多妻对女性不公平，一妻多夫则无法确认父亲的身份。乱伦也是必须禁止的。

第四卷讨论的是三位一体、道成肉身、教皇的至高无上地位，圣礼和肉身的复活。这些内容不是写给哲学家看的，是写给神学家的。

本人认为：世界上的宗教都属于唯心主义范畴。马克思说：“宗教是人的本质在幻想中的实现。”根据物质是第一性的原理，幻想也来源于现实。著名的唯物主义哲学家费尔巴哈说：“人使自己的本质对象化，然后，又使自己成为这个对象化了的、转化成主体的、人格的本质的对象。这就是宗教的秘密。”人们创造的上帝这个高大上的形象，在本质上就是一个按照人最理想的样子被包装起来的“万能的神”。

正统的宗教与邪教、迷信是两回事，有严格的界限。