《西方哲学史》卷一“古代哲学”的第三篇题为“亚里士多德之后的古代哲学”。这期间是马其顿统治时期，作者称之为“希腊化时代”，主要有5个哲学流派：

1、犬儒学派

希腊时代的犬儒学派，跟中国的“犬儒”完全不是同一个概念。犬儒派的创始人第欧根尼，其主要思想源于苏格拉底的门徒安提斯泰尼，信仰“重返自然”，认为不应有政府，不应有私产，不应有婚姻。第欧根尼名声盖过了安提斯尼，决定像狗一样生活，拒绝所有习俗，住在一个大瓮里，以行乞为生。他宣扬友爱，追求美德，以及摆脱了欲望的道德自由。公元前三世纪早期犬儒主义成为流行思潮，尤其是在亚力山大港。他们发表了短小精悍的布道讲义，指出没有物质财产的生活多么轻松，朴素饮食会多么幸福，冬天不穿昂贵的衣服也会很暖和。

2、怀疑主义学派

怀疑主义作为一种学说，最早是由皮浪提出的。这种学说，给自己的定位就是解忧剂。为什么要担忧未来呢？未来完全是不确定的，何不享受当下？

怀疑主义并不是一种单纯的怀疑，应该说是一种武断的怀疑。 对于科学上的问题，有求知欲的人说：“我不知道是什么情况，但是我希望找出答案。”怀疑主义者说：“谁也不知道是怎么回事，而且谁也不可能知道。”

公元前一五六年，雅典向罗马派遣了一个外交使团，使团中包括信奉怀疑主义的卡涅德斯。他在罗马讲学，第一堂讲学，详细讲解了亚里士多德和柏拉图对正义的看法，很多人大受启迪。第二堂讲学，他却反驳了之前教导的一切。他这样做不是为了得出一个相反的结论，而只是表明，任何结论都不能保证绝对正确。那些拥有现代头脑的青年非常乐于接受怀疑主义的思想。

3、伊壁鸠鲁学派

伊壁鸠鲁生于公元前三四二年或三四一年。伊壁鸠鲁的哲学，主要是为了确保内心的安宁。他认为快乐是一件好事。心灵的愉悦就是对肉体享乐的一种沉思。相较于身体的享乐，心灵的愉悦胜在一个优热，那就是我们可以学会思考快乐，不必再去思考痛苦。

之前的一些享乐主义者，将享乐分为主动享乐与被动享乐，或动态的享乐与静态的享乐。伊壁鸠鲁不同意这样的观点。动态的享乐在于达到目的，此前的期望阶段是与痛苦相伴的。静态的享乐追求的是一种平衡状态。伊壁鸠鲁认为，追求第二种更稳妥些，因为第二种状态更纯粹，而且不必依靠痛苦去刺激渴望。当身体处于平衡状态时，就没有痛苦，因此我们应该以平衡为目标，追求安宁的快乐，而不是过分激烈的快乐。

仇壁鸠鲁认为，宗教和恐惧死亡，是人们恐惧的两大根源。他是一位唯物论者，追求德谟克里特的信仰，也认为世界是由原子和虚空构成的。既然是唯物的，那么前面的两个恐惧也就不存在了。

4、斯多葛主义

斯多葛主义的创立者，芝诺。宇宙缩命论和自由意志论，是斯多葛学派始终坚持的主要信条。宇宙不存在所谓偶然，自然进程严格遵守自然法则。最开始只有火，气、水、土依次出现，才逐渐形成宇宙。而且，一次循环结束，再来第二次。万世万物都是一个唯一体系的一部分。个体与自然和谐，生命就是美好的。无论是谁，只要能将自己从世俗的欲望中解放出来，就能获得绝对自由。

历史上，有三个与罗马有关的人物，比早期斯多葛学派更重要，塞涅卡、爱比克泰德、马可·奥勒留。第一个是大臣，第二个是奴隶，第三个马可·奥勒留是罗马皇帝。马可·奥勒留严守斯多葛学派的行为准则。他的《沉思录》是写给自己的，书中表明，他深感自己肩负的公职是个沉重的负担，“一个政权，要有一个适合于所有人的法律，治理国家的时候要遵循人人平等和言论自由的原则，君主政府的最高理想应该是人民的自由”。

斯多葛学派在两个方面结出了硕果，一方面是知识论，另一方面是关于自然法则和自然权力的学说。

5、新柏拉图主义

新柏拉图主义的创始人普罗提诺，是最后一位伟大的古代哲学家。他的一生几乎正好囊括了罗马历史上最多灾多难的时期，但是他没有去理会现实世界的毁灭和痛苦，相反，他转而去凝视一个美好的永恒世界。

普罗提诺的形而上学，是从神圣的“三位一体”的概念开始的。他的三位一体是指：太一、精神和灵魂。太一有时候被称为神，有时被称为善。万物都昭示神的存在。但是太一的存在可以与一切事物无关。它不在任何地方，任何地方都有它的存在。精神是太一的“像”。太一在自我追求中有所观照，所观的就是精神。我们必须撇开肉体，以及影响身体的那部分灵魂，还要撇开“渴望和冲动，以及其他无用的感觉”，这时剩下的才是“神的智慧”的“像”。三位一体中最低的是灵魂。灵魂虽然低于精神，却是一切生物的创造者。灵魂是双重的，有一种专注于精神的内在的灵魂，还有一种是面向外部的。所谓灵魂向内凝望，好比作曲家，一开始只是想像一段音乐，然后希望听到乐器将它呈现出来。

普罗提诺的哲学思想，实际是鼓励人们内观而非外看，这也是它的缺点。人们向内观的时候，可以看到神圣的精神；人们在向外看的时候，看到的是可感觉到的世界的种种缺陷。这种主观主义逐渐增长，科学发展停滞，不再受到重视，人们只认为美德是重要的。

普罗提诺对中世纪基督教和天主教神学产生了很大影响。

普罗提诺既是终点，又是起点——希腊人的时代至此结束，基督教的纪元由此开始。

卷一“古代哲学”结束。