伯特兰·罗素的《西方哲学史》中卷一第一篇第三章题为“赫拉克利特”。

赫拉克利特是古希腊伊奥尼亚人，生于约公元前544——前483年。公元前五、六世纪前后古希腊群星灿灿，诞生了许多天才人物，像我们熟知的荷马、毕达哥拉斯、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等，他们中好多人出现在拉斐尔的世界名画《雅典学院》中。

《雅典学院》中有一人坐在最下面一层台阶上，侧着身子，旁边放一只木箱子，他右手在放在木箱的纸上写着什么，左手臂肘弯压在木箱的另一边，手背支撑着脸颊，在思考着什么。他就是赫拉克利特。

赫拉克利特认为，火是万物的本原，万物都像火堆中的烈焰，是在其他物质的死亡中诞生的。

因此，他信仰战争。他说：“战争是万物之父，也是万物之王。”

正由于他对火和战争的仰慕，就产生出另一套理论：在这个世界里，只能期待不断变化。他说：“人们不理解不断变化的如何达到自我和谐，那是紧张对立中的一种协调，就像弓和琴弦。”在争斗中，对立的双方结合起来会产生一种运动，这就是和谐。世界中有一种统一，但这种统一是从分歧中来的。

赫拉克利特说：“结合体是事物组成的整体，那些事物又不是一体，它们合在一起又彼此分开，既和谐又不一致。一由万物组成，万物从一中来。”

“对神来说，一切都是合理、美好、正确的；人却认为有些东西是错误的，有些是正确的。”

“上去的和下来的是同一条路。”

如果没有对立的结合，就不会有统一：“对立对我们是有好处的。”

伯特兰·罗素认为，赫拉克利特的这种学说包含了黑格尔哲学的萌芽，黑格尔的哲学正是围绕对立统一展开的。

作者还认为，追求某种稳定，是人类的本能，而且是根深蒂固的那类本能，正是这种本能引导人们走入哲学的世界。毫无疑问，这种追求是出于对国家的热爱，以及对躲避灾祸的渴望；相应地，我们发现，面临重大灾难的人，对追求稳定最具热情。

本人的理解：列宁也认为赫拉克利特是“辩证法的奠基人。”赫拉克利特对哲学的贡献是巨大的。对立统一无疑是事物发展的根本规律。但对立和对抗是两回事。战争，是事物由对立发展到对抗，不可调和的产物。战争也是政治的最高形式。只有通过战争才能达到新的统一。但，为什么要让对立发展到对抗呢？人类生活在地球上，同呼吸共命运，互利共赢的东西太多了！我们要遵循事物的发展规律，更要避兔矛盾从对立走向对抗。

世界和平万岁！