年代：金
公元1124年
方位：山西 应县
净土寺内；
亮点： 殿内平闇及四周极为富丽堂皇的天宫楼阁
。
简介
净土寺大雄宝殿，面阔3间，进深6架椽（3间），单檐歇山顶，是应县除了释迦木塔之外，另一座闪耀于中国建筑史的古建筑。
仅仅看外表，3开间的小殿，在山西大量的早起古建筑中，并不算出众，加上斗拱多处运用了假昂，一度让我们怀疑是不是来错地方。
但，当我们把相机塞进门缝，拍出平闇的影像，一切疑虑皆烟消云散！
3开间的小殿有，有如此藻井，这世上仅此一家，别无分号！
大殿内天宫楼阁之精巧，已超出自己言语形容分范围，请允许我直接引用专家柴泽俊老先生的《山西古建筑文化综述》中的文字来介绍吧。
“殿内平闇之上有藻井9眼，分大、中、小三种类型。在一座不大的店堂之内，设置如此多的藻井，而且镂刻精巧，贴金施彩，这在全国也是唯一的，前所未闻，后世亦未沿袭。”
“藻井四面雕天宫楼阁，当心间藻井较大，亦最为精致。下部有井口枋结架呈八边形或方形井口，枋上雕斗拱承负平座。平座上雕勾栏、望柱和平台，台上立柱为楼身，柱、额、枋齐全，柱间雕格扇装修，柱上雕斗拱承其楼顶出檐。”
“平座斗拱五铺作双杪，檐下斗拱六铺作或七铺作两种，有出华四跳，有出单杪双昂，亦有出双杪双昂。楼檐椽飞、沟滴、瓦垄清晰可辨，楼顶脊饰、吻兽齐全，表层皆施以沥粉贴金和油饰彩画。设置之精细，雕工之精巧，与藻井底板上木雕蟠龙和艳丽的牡丹花卉等相互辉映，富丽至极！”
PS：净土寺修建于1124年，正是辽、金政权交替之际，如此天宫楼阁，让人不禁好奇辽、宋、金的皇宫之藻井会是怎么样的景象，实在引人遐想，有种明清故宫都要被完爆的感觉。
天宫楼阁
由于图片皆是塞在门缝拍摄，基本只有一个角度，只能通过放大、截图，来呈现一些细节。
"藻井9眼，分大、中、小三种类型，藻井四面雕天宫楼阁，当心间藻井较大，亦最为精致。下部有井口枋结架呈八边形或方形井口，枋上雕斗拱承负平座。“
”平座上雕勾栏、望柱和平台，台上立柱为楼身，柱、额、枋齐全，柱间雕格扇装修，柱上雕斗拱承其楼顶出檐。”
仔细观察，其栏杆亦是转角处才设望柱，也是符合唐宋时期的（高等级建筑）普遍做法！
【转角用望柱是高等级的做法，寻杖绞角出头是低一等的做法。】by博友@有一种落后叫先进
【寻杖型勾栏只在终端用望柱、转角不用望柱，只有寻杖相交出头，称为绞角造。唐宋时期的壁画、界画上可见非常盛行，日本一直流行到晚期，但日本的寻杖出头为翘头，中国是平直出头，这是最明显的区别。现在的很多仿唐建筑仿得不地道，变成仿倭，常见的一个错误就是寻杖出头做成翘头。】by博友@有一种落后叫先进
【宋元以后，望柱出头且密集化。唐宋时期望柱一般只用在终端和转角，两柱之间一般不用望柱，寻杖底部两华板之间是间柱和斗子蜀柱。斗子蜀柱上为寻杖的连接节点，常见金属包镶构件和火珠装饰。】by博友@有一种落后叫先进
“楼檐椽飞、沟滴、瓦垄清晰可辨，楼顶脊饰、吻兽齐全。”
滴水是唐宋普遍运用的重唇板瓦、转角铺作上设有角神、出柱头的T字形普柏枋和阑额……各种细节模仿得如此精准，不得不赞。
正中间藻井的木雕蟠龙。龙爪的锐利及力量感都不错。
殿外
初到净土寺，发现斗拱的假昂，好生失落，几欲不拍。最后，还是记录了一些细节。
4铺作的斗拱，第一跳华栱似乎有假昂、有插昂，一开始让我很怀疑是后世重修之物。不过观其用材，还是比明清的大许多，倘若置换斗拱，那应该会影响到室内的天宫楼阁。此处依旧存疑。
滴水和瓦作则应该是后世重修置换过无疑，与天宫楼阁相比较，更可印证。
【假昂在金、元时期已经很流行了，但是北方很少见到插昂，大部分是昂形华拱。南方宋元以后也少用真昂，但插昂的做法却一直很流行，极端的如佛山祖庙和广州光孝寺连泥道拱也做插昂。插昂本是介于真昂与假昂之间的一种过渡形态，有的插昂后尾压在柱头斗拱正心一线，已经很接近真昂了，后尾再延伸一点到铺作里转就是定义上的真昂了。】by博友@有一种落后叫先进
补间最多两铺作，倒是符合宋式规范。
其他
大殿外有大钟一口，认不出铸于何时。
残存的经幢。
一些事
破落
前文所提到，来到净土寺一度怀疑走错地方了，除了斗拱让人怀疑，另一个重要原因就是净土寺外破落的景象。
这就是一座国宝的外围景象。
从应县木塔出来，问了一位蹦车司机和路人，都不知道净土寺在哪里，所幸遇一位载客的本地人，把我们带到正确的位置。
1公里外的国宝应县木塔，光鲜的辽代街和东街。
辽代街的细节让人不忍吐槽，除了远远望到的木塔，不知哪里辽代了。
光鲜的东大街。
无法打开的门
由于大殿的门关得严严实实的，只好问寺庙的老师傅“能不能打开让我们看看”，老师傅回答说“我也想打开给你们看，如果有钥匙的话。”
过了一会，见我们围着紧闭的大殿一筹莫展的样子，老师傅过来在推开一条门缝，让我们通过门缝看殿内，然后补充说到“钥匙不在我手上，而是在文物局手里。”
只是为什么寺院的钥匙不是在老师傅手上，而是在文物局的手上，实在让我们心生疑惑。
Photography by @哈叱
坚守者·佛国净土
从进门之始，就能感觉这里与其他名刹大寺多少带有距离、隔阂感不同，信众对僧人没有一种有求于人的低人一等感觉，僧人也是平易近人，少了需要被供着、敬着的特权感。拍完藻井，把门门缝重新关上，去与阿姨和老师傅道别，正好在午饭时间，他们热情的邀我们吃一顿斋饭再走。我们也厚着脸皮留下了。
是日正值六月十五，寺内的师傅带领信众诵经。Photography
by @哈叱。
坚守净土寺的老师傅。
期间，和老师傅的交谈，让我们了解到许多。老师傅的经历、净土寺原本应写成净圡寺、老师傅对寺院收门票的批评、政治僧人的怪相以及坚守净土寺的故事。
原来当地政府想把净土寺和应县木塔一起，“大搞旅游业”，外围已经拆得差不多了，一直不懈地逼走寺内僧众，除了老师傅一直坚守，原本寺内的僧人基本都走了，唯有上图的年轻师傅去了又回，还再和老师傅坚守。
去过的寺庙也不少，但像净土寺这样能给人真正佛国净土的感觉的，寥寥无几。真希望这片净土能够坚守下去。
并没有精致的素菜。Photograph by Kevin Sit
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参考书籍：
《山西古建筑文化综论》——柴泽俊先生
《中国古代雕塑精品解读》王其钧先生
《中国建筑史》——梁思成先生
《图像中国建筑史》——梁思成先生
《识别中国古建筑》——李金龙先生
《中国古代建筑》——贾洪波先生
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(2015-10-29 06:50:52)