和歌こそなほをかしきものなれ。あやしのしづ山賤がつの仕業も、いひ出でつればおもしろく、おそろしき猪のししも、卧す猪の床といへば、やさしくなりぬ。

この頃の歌は、一ふしをかしく言ひかなへたりと見ゆるはあれど、古き歌どものやうに、いかにぞや、詞の外に、あはれにけしき覚ゆるはなし。贯之が「糸によるものならなくに」と言へるは、古今集の中の歌屑とかや言ひ伝へたれど、今の世の人の詠みぬべきことがらと見えず。その世の歌には、すがた·言葉、このたぐひのみ多し。

この歌に限りて、かく言ひたてられたるも知りがたし。源氏物语には、「ものとはなしに」とぞ書ける。新古今には「のこる松さへ峯にさびしき」と言へる歌をぞいふなるは、まことに少し砕けたるすがたにもや見ゆらむ。されど、この歌も、衆議判のとき、よろしきよし沙汰ありて、後にもことさらに感じ仰せ下されけるよし、家長が日記には書けり。

歌の道のみ古に変らぬなどいふ事もあれど、いさや。今も詠みあへる同じ詞·歌枕も、昔の人の詠めるは、さらに同じものにあれず。やすくすなほにして、姿も清げに、あはれも深く見ゆ。

梁塵秘抄の郢曲の言葉こそ、また、あはれなる事は多かめれ。昔の人は、ただ、いかに言ひ捨てたることぐさも、みないみじく聞こゆるにや。（徒然草一四）

和歌可谓是最为有趣的了。身份低微的人做的低贱的事，一经其所吟诵就富有情趣了。即如那令人生畏的野猪，倘若被吟诵为“卧猪之床[1]”，似乎便也就柔和得很多了。

近来的和歌，虽然时有某一阙被认为写得很是不错，但不知怎么的，没有像以前的和歌那样诗外有袅袅余韵的了。贯之[2]所咏的“无物可以系细丝”，据说是《古今和歌集》中的歌屑，不过我没看到过有今人所能吟诵之的。加之当时的和歌，不论格调还是用词，大都是这一类的。

偏偏这一首歌被说成是歌屑，真的是莫名其妙，其实《源氏物语[3]》中就说道：“贯之的所谓无物……”。《新古今和歌集[4]》中的：“冬来山峦落叶舞，惟余松树嗟孤寂”，好像也被说成是歌屑的，起码一般都不认为这是一首工整的和歌。尽管如此，当众议评判这首歌的时候，还是有人认为这是首不错的歌。其后更因后鸟羽院[5]的赏识，给与很高的评价。这歌外的轶事，是记载在家长[6]的日记中的。

还有一种说法说只有和歌一直以来没有变化，不过我不敢苟同。现在所吟诵的虽然是同样的词句以及歌中的名胜典故，与以前的人所吟诵的已染绝非一样的了。那时的吟诵真的很自然率真，歌的格调也清雅，那种情感也很深沉的。

实际上《梁尘秘抄[7]》中的流行歌，似乎要更蕴含很深的情感的。以前的人只是相当随意的吟诵，但今人听起来不是都很棒的吗？