修行一定要先建立知见。如果没有见地，是不可能有成就的。这就是为什么历代祖师大德都强调求明师的原因。自己没有见地不要紧，有明师的引导，就不会走偏。在明师的引导下，一步步把见地建立起来，通过一段时间的修持，见地有了，方向明确了，修行也就上路了。有的初学佛的人看了几部佛经，佛经上讲到独觉佛，认为自己不找明师同样可以觉悟。这样的认识是有问题的。那些独觉佛虽然证道这一世没有明师教，但他在无量劫得到过无数明师的指导，正是因为无量劫以来得到过无量明师的指导，这一世才证道成佛的。反过来，正是因为独觉佛这一世没有遇到明师，这一世才须继续修持，如果这一世也遇到明师，这一世会更快证道成佛。任何时候修行都一定要觉照。没有觉照，我们陷入了怎样的妄想，我们可能还不自知。当我们陷入了某种妄想而不自知时，我们实际上已经住于妄想了，我们这时已经被境所转了。所以觉照非常重要。如何觉照？这同样需要在明师的指导下学习。觉照本身就是一种修行方法。觉照一定要对境觉照，整天在那里空想，空对照，不是真修行。拿着一本佛经，对照佛经检视自己的身口意，往往找不出什么问题，还以为自己的修行有进步。这不是真正意义上的觉照。觉照一定是在自己动念的刹那开始的。比如看到一朵花，生不起一点喜乐的感觉，这时我们就应该提起觉照，找一下失去喜乐兴趣的原因，是不是身体的四大不调，是不是没有正受自然之美。我们对周围的事物引起喜乐的感觉，却不贪著这种感觉，才是正受。如果贪著之念生起，立即要提起觉照，要以正念降伏妄念。有的人说，学佛就是要让自己不动念。不动念不是没有念，不动念是不动贪嗔痴慢疑之念，是不反执著之念。
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