学佛修行，在一定意义上，就是要管理好自己的念头。也就是佛陀说的“降伏妄心”，也可以称作降伏杂念。实际上，不是现代人才有杂念，古人同样有杂念，不仅凡夫学佛修行时有杂念，许多修学有所在高僧大德在修学过程中都有杂念。有了杂念不可怕，可怕的是不知道如何降伏，可怕的是跟着杂念走。《坛经》里有一个词叫“无念”。这里的“无念”，不是没有念头，意思有念夫住，意思是念念无住。如何做才能做到有念无住？禅宗里有个词叫作“七觉支”。“七觉支”告诉我们，修行的第一步是“觉念”，也就是说，要随时随地地觉察自己的念头。一个念头生起，立即觉照，立即观察，并立即让念头消失。第二个念头生起，再次立即觉照，再次立即观察，让生起的念头立即消失。这样念念觉知，杂念就无处可藏。如果有了妄念我们没有觉察到，说明我们已经被念头牵制，我们已经随念头跑了，我们已经被念所转。我们经常说要以心转念，不能由境转心，其实就是一个觉知的问题。以心转境，就是觉察到妄念，把妄念拉回了正念，如果没有觉知妄念，那就被境所转了。很多人不相信三世因果，但对昨天今天明天的因果却容易接受。因为今天的工作安排与昨天直接相关，今天大家能聚在一起，是昨天安排好了的，明天一起到公园欣赏月季，是今天大家约好了的。但在现实生活中，我们似乎忘记了这一点，一谈起因果，我们竟都在书本里找，在历代人物身上找，却不知道自己正是在因果里。如何让杂念这个因不产生果？一定要靠觉照，一定要念念无住。圣人与凡夫的区别就在于觉知。凡夫跟着妄念走，圣人跟着觉知走。正因为跟着觉知走，最后才能真正做到念念无住。
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