现在学佛修行比过去方便多了，正是因为方便多了，让很多人生起我慢之心，认为可以听听碟子，看看视频，自己再读读佛经，就可以成道了。有没有这种现象，当然有，但对于很多人而言，不求明师，很难成道。所以学佛修行就有一个问题，那就是寻找明师的问题。比如打坐，可不可以在没有老师的情况下打坐？当然可以。但对于很多人而言，没有老师指导，一方面可能需要摸索很长时间才能找到要领，更多的人可能摸索很长时间也不得要领，甚至走向邪道。所以有明师指导，不仅可以让自己的修行不走偏，也可以让自己的修行早受用。这又带来一个问题，那就是如何面对明师。有的人学佛，四处求师，见到这个师父，听了这个师父讲法，感觉很受用，见到那个师父，听了那个师父讲法，也感觉很受用，同时立即认为前面的师父不如后来遇见的师父，几年下来，见的师父多了，竟开始对师父的教法评头品足，再学几年，感觉天下的师父并不怎么样，甚至对经教的理解不如自己。这样的人学了几年佛，不仅没有生起道心，不仅没有收获，反而学了一肚子的邪知邪见，把佛法也学成了魔法。当年悉达多太子没有出家时就广求明师，同时修习佛法，发现自己当在家学还不行，发心出家求道。在证道前他向很多老师学习，但他并没有对老师教法有什么否定，他只是觉得那些修行方法不能真正解脱，只觉得这些老师的教法不究竟。但这些不究竟的经教是他成佛证道的基础，释迦牟尼佛正是在对老师们的经教进行深入反思的基础上，才开始探索究竟的解脱道的。佛陀证道后，并没有在那里讲自己老师的是与非，而是宣讲自己的教法，弘扬究竟解脱的佛法。实际上，佛法吸收了前人许多知识与智慧。比如因果，并不是佛法才讲因果，当时流行的婆罗门教也讲因果，当时的很多外道也深信因果。佛法与这些教法的根本区别是，佛法是究竟的解脱道，而其他讲的解脱并不究竟。所以总在那里比较老师的是与非，不是一个真正的修道人的作为。相反，吸纳各个老师的优长，能感受到周围人的长处，才是修道人应有的修学态度。
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