上一次说到，“事情没有终止时，‘能’里往往包含着‘不能’”。今天来说一说事情没有发生时，别人认为的“能”与“不能”。

这次借用一个历史事件作为开始。当宋高宗协同秦桧杀死岳飞的时候，或问秦桧岳飞罪名，秦桧答:“莫须有”！何谓莫须有，就是也许有(谋反)。一个典故“莫须有”就此诞生了。

这次还拿一碗饺子说事。在多人面前放了一碗饺子，谁想吃掉这一碗？有人说，谁饥谁想吃。那就此分析一下。

一、饥者。饥则欲食，这是生物的本性，生存的需要，每一个人都有吃这一碗饺子的欲望。

二、不饥者。这里又分为两种情况:1、刚吃过饭，有撑感。不想吃。2、只是不撑，但也没有饿感。可吃可不吃，无所谓。

三、虽然饥，想吃，但自我克制不计划去吃。也分两种情况:1、道德约束力，认为不该吃的就不能去吃。2、法律约束力，认为吃了会遭受处罚不去吃。

四、虽然不饥，但也想吃。这就是人的贪欲。贪欲就是贪得无厌，吃撑了还想要，不饥不饱也要尝一尝。

把上四点结合到一起，就是，无论饥与不饥，每一个人都可能成为这一碗饺子的食用者，或者说糟蹋者。如果这碗饺子是商品，这每一个人都是潜在客户，因为每一个饱者也将变成饥者。贪欲也会变食欲。如果这一碗饺子丢失，这里每一个人都将是偷吃嫌疑人。

一碗饺子端出来，每一个人都可能吃掉这一碗饺子。但这和最终吃没吃没有关系，因为每个人都有吃的可能。有吃的可能＝可能去吃≠已经吃掉。这就是说，即便有充分的动机，也和最后的实施没有关系。

再来加入一个第三者，站在另外的角度看，恐怕就成了“疑人窃斧”，看每一个人都像盗贼。记住重点，第三者的态度很重要，如果这一个第三者有足够的力量，将是一件很可怕的事情。在第三者眼里“能”与“不能”不重要，“可能”就等于已经。

再附上一个历史故事。西汉景帝有次宴请群臣，故意不给周亚夫餐具，一大块肉放到周亚夫面前，不给周亚夫刀、筷。周亚夫没有猜透皇帝的心思，脸露不悦，并索要餐具。汉景帝说:“给你这样还不够吗？”汉景帝和周亚夫打哑谜，老实人周亚夫没有悟透皇帝心思，皇帝是想提醒周亚夫该谦恭些，周亚夫反而露出恼怒之态。汉景帝最后说:“此怏怏者非少主之臣也！”怕周亚夫不服从继位新皇帝(汉武帝）的约束。于此，汉景帝心生除掉周亚夫之心。无论周亚夫有多大的功劳，最后还是被汉景帝借故投入狱中，在狱中绝食而死。