常常羡慕古人聪慧，那些乡曲风尘也能引经据典，婉转悠扬。
不过忽然觉得，这应该与典籍与汉语词汇数量、现世复杂程度不及后世有关。
在一个词汇、词法、句法缺乏、而多数人又无法获得教育的时代，描绘外界，传达内心时，所能援引的现成文字与表达毕竟有限，而有限的典籍与文字遭逢繁复思想时，将必定在狭窄的空间里，进行碰撞与激荡，将有限的工具发挥到极致，并由此形成一种语言里稳定的意象、隐喻、典故，以及更为直接的固定词语搭配，尤其是那些成语。
这就象一个嗓子不好，但却借助发音技巧唱歌的歌手一样。他可以把有限资源的价值最大可能地挖掘出来。
看古人语言，其中承载的思想内涵似乎比现代汉语同类表达要丰富的多，所谓春秋笔法，微言大义正是如此。
孔子在对手阳货的基础上说，“逝者如斯夫，不舍昼夜”，就传达了一个追求功名（善）、人格（善）而暂时未得的儒士的内心，他深深地觉察到自己正处于一种时间悲剧意识中。
近代汉语、现代汉语的表达功能远比古汉语有效率，微言大义逐渐被更多直接的表达取代，其中丰富的思想内涵也被更为丰富的手法稀释，从而令更多人能够理解。
比如追思仰慕。诗经《车舝》里说，
“高山仰止，景行行止。”真是浓缩又庄重。看现代的，“我对你的景仰就如滔滔江水……”，还有“I
服了YOU。”真是滑稽。
当人们习惯后面这种轻松表达时，回头来看古人语言，就会如我一样，对那种浓缩的内心自愧弗如。
“仰止、景行”中的”行与止“，其现代词义要比这句中丰富的多，用法也更灵活，而它们的替代字也不少。古代词汇的任务实在太重了。
因此，现代人的思维空间与汉语词汇的丰富已完全可以将它稀释掉，变成各种角度传达出来。
但微言大义的风格并没消失，无法借助最少量词汇表达，现代人可以借助机智手法，或长篇大论营造意境与氛围，并借助这种意境与氛围传达感情色彩，同样达到古人的目的。
由此可见，顺应语言功能有限时期而产生的“浓缩”式表达，正由之前的日常文字向我们的思维渗透，它虽然不再直接支配我们如古人一样婉转悠扬，但却已经促成了汉民族相对稳定的思维模式，即习惯于整体、模糊地把握外界，传达内心。
当然，我不是否定古汉语的表达功能，因为语言并无优劣之分，只有适应之别，只要一种简单的语言体系与一个民族能够紧密结合，适应其运用，对于每个古人来说，他就绝不会碰到这样的事情：一大早醒来，说不出话，因为缺少语言表达。
但是，如果他非得以书面语形式传达内心，上述窘境倒一定常见，因为，一个民族可能没有文字，但绝对不会没有语言。
人与语言共生，就象蛋与鸡的关系一样。
此外， 我觉得古人活动范围，对于自然的支配能力远不如现代，他所能描绘的事物与现象自然不如现代人更繁杂，所以从形式方面来说，微言大义其实也是生产力的产物。
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