5-61 河廣

誰謂河廣，一葦杭之。誰謂宋遠，跂予望之。

誰謂河廣，曾不容刀。誰謂宋遠，曾不崇朝。

一、主旨

忧故国诗也，抑或约会诗。还有人解为思乡诗（不太像啊）。

这首诗的主题，虽然不能简单否定古义，但是古义的解释，似乎也没有什么明显的证据。如果依诗句而言，似乎近于“有约不至”，说“你为什么不来呢，一条河并不构成约会的阻碍因素”。尤其是可以参照对比《郑风.褰裳》，两首诗都涉及渡河来见的事。

——《郑风.子衿》：“青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来。”

——《郑风.褰裳》：“子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，豈無他人。狂童之狂也且。/子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，豈無他士。狂童之狂也且。”

而约会的缘由，大致同《王风.采葛》：“彼采葛兮，一日不見，如三月兮。”

（比较严谨的扎实的做法：搜索全文，有关“广”“远”，主要和什么主题相连接，梳理一下，看看相关性如何，是和约会更相关，还是与思乡、忧国主题更相关，这也就算是一项依据。）

——毛诗序：《河广》，宋襄公母归于卫，思而不止，故作是诗也。〔笺：宋桓公夫人，卫文公之妹，生襄公而出。襄公即位，夫人思宋，义不可往，故作诗以自止。〕

——《正义》：“所以义不得往者，以夫人为先君所出，其子承父之重，与祖为一体，母出与庙绝，不可以私反，故义不得也。……《易·鼎卦》注云：‘嫁於天子，虽失礼，无出，道远之而已。’以天子天下为家，其后无所出故也。”

——陈奂《传笺》：“当时卫有狄人之难，宋襄公母归在卫，见其宗国颠覆，君灭国破，忧思不已，故其篇内皆取其望宋渡河救卫，辞甚急也。未几，而宋桓公迎诸河，立戴公以处曹。则此诗之作，自在迎河之前。《河广》作而宋立戴公矣，《载驰》赋而齐立文公矣。《载驰》许诗，《河广》宋诗，而系于鄘、卫之风，以二夫人于其宗国皆有存亡继绝之思，故录之。”

——《诗集传》：宣姜之女，为宋桓公夫人，生襄公而出归于卫。襄公卽位，夫人思之，而义不可往。盖嗣君承父之重，与祖为体。母出与庙絶，不可以私反。故作此诗。言谁谓河广。但以一苇加之，则可以渡矣。谁谓宋国远乎。但一跂足而望，则可以见矣。明非宋远而不可至也。乃义不可而不得往耳。

二、字句

1.       谁谓河广？一苇杭之。〔传：杭，渡也。笺云：谁谓河水广与？一苇加之则可以渡之，喻狭也。今我之不渡，直自不往耳，非为其广。〕

【苇】苇，蒹葭之属。用芦苇编的筏子。按，

【杭】航也。航是后起的俗字。《诗经注析》：“卫国在戴公未迁漕以前，都城在朝歌，和宋国只隔一条黄河。”

2.       谁谓宋远？跂予望之。〔笺云：予，我也。谁谓宋国远与？我跂足则可以望见之。亦喻近也。今我之不往，直以义不往耳，非为其远。跂，丘豉反。〕

【跂】《诗经注析》：跂，假借“企”字。《说文》：“企，举踵也。跂，足多指也。”

3.       谁谓河广？曾不容刀。〔笺云：不容刀，亦喻狭小。船曰刀。刀，《字书》作“舠”，《说文》作“<</span>周舟>”，并音刀。〕

【刀】正义：《说文》作“<</span>舟周>”。<</span>舟周>，小船也，字异音同。刘熙《释名》云：“二百斛以上曰艇，三百斛曰刀。江南所谓短而广、安不倾危者也。”

4.       谁谓宋远？曾不崇朝。〔笺云：崇，终也。行不终朝，亦喻近。〕

【曾】《诗经注析》：“曾，乃、而、可是。”

三、相关诠释

1. 主要夸张手法？有没有夸张？跂予望之，是夸张还是没有夸张？无论如何，不容刀，应该是属于夸张。那么，一苇渡之，应该也是夸张，即是真的苇草，而不是苇草做的筏子。苇草做的筏子，不能远渡？真的是一张筏子，应该能够漂行较远距离，而不能用来丈量或比附河水的宽度。

2. 一苇、容刀，都是指河的宽度，但是不一样。一苇，主要是指横渡来丈量，容刀，则是通过刀的宽度来丈量。

3. 一苇，也有解释为竹子的，站在竹篙上过河。

4. 容，主要是容纳，即顺着河流放置。无论是讲船只的刀，还是刀具的刀，都是讲窄度。

5．章法奇崛，四个“谁谓”，反诘语气。自问自答，不容置疑。反驳了对方提出的理由。就在于想不想，而不在广不广、远不远。