鲁迅《故事新编》

《自序》1935.12.26

(作者)后来虽然偶尔得到一点题材，作一段速写，却一向不加整理。现在才总算编成了一本书。其中也还是速写居多，不足称为“文学概论”之所谓小说。叙事有时也有一点旧书上的根据，有时却不过信口开河。

《补天》1922.11

女娲睡醒后觉得无聊，到海边团泥玩儿，竟然变成了人，后随觉得疲倦，却还是不自觉地用紫藤甩出泥点子，又变出许多人。

然后天崩地裂，海里飘着山，山上有人，人们对女娲说着文言文，女娲听不懂，被他们闹得心烦，就把山放到了巨鳌背上，不知背去了哪里。

又看见自己什么，又有许多人在打仗，也说着文言文，女娲很生气。

然后去补天，累死了。站在女娲尸体肚子上的人，自称女娲的嫡派；然后又有秦皇汉武派人寻巨鳌背走的仙山。其实仙山早已沉入海底，直到现在不过发现了若干野蛮岛。

《铸剑》1926.10

王妃抱了一回铁柱而受孕，生了一块纯青透明的铁，大王想把这块铁铸成一把剑。当时眉间尺的父亲是天下第一的铸剑名工，于是被选中铸剑。

历时三年，眉间尺的父亲铸成雌雄两把剑，他料到大王为了防止他给别人铸剑，会杀了他。于是将雄剑教给了已怀有身孕的妻子，雌剑献给了大王，果然如其所料被杀，还被分尸。

十六年后的夜里，一只老鼠作作索索，掉到了水缸，眉间尺玩弄起来，时而心绝，时而心软。她母亲叹气说他还是这样不冷不热，怎么能替他父亲报仇呢？

于是眉间尺就听他母亲讲述了父亲的悲惨故事，第二天就带着宝剑进城报仇去了。

大王正游山打猎归来，民众很多人观看，眉间尺与一人起了争执，此间被人识破告了密，而眉间尺不知道。

眉间尺来到南门，遇到黑色人。黑色人要替他报仇，眉间尺就把头砍下，把剑交给了黑色人。眉间尺的尸体就被狼吃了。

大王对游山并不感兴趣，加上有密报说有刺客，所以闷闷不乐。有人说个善于玩把戏的人，于是招了进来，就是黑色人。他让架起金鼎，然后把眉间尺的头颅放进去煮，果然头颅和沸水舞动起来，后来头颅沉到水底，大王过来看，黑色人趁机把他的头颅砍了下去，也掉进金鼎里，黑色人也把自己的头砍了进入。大王的头被眉间尺和黑色人的头合力咬死了。然后都煮烂了。

人们分不清哪个是大王的头，于是一起葬了。然后就是百姓看国王的葬礼。

这篇很有故事性，很有可读性。

《奔月》1926.12

羿打猎归来，只打了些乌鸦麻雀，而嫦娥早就吃腻了乌鸦炸酱面。

因为羿多年打猎，早就打得虎兔全无，能打到麻雀已经是稀罕了。

第二天羿骑马去了更远的地方，误射了老太太的黑母鸡。老太太问他叫什么名字，他说叫羿，曾射过野猪杀过杀。老太太笑他说谎，近来常听人说那是逢蒙干的。

最后羿用炊饼和箭做抵押，换来了黑母鸡，然后奔回家中。路上遇到了逢蒙的暗算，但羿凭借高强武艺毫发无损，并且也没有惩治逢蒙，就着急回家了。

回家后发现嫦娥吃了仙药奔月去了，羿很生气用射日弓连射三箭，月亮就是抖了一下，毫发无损。也许他真的老了。

羿吩咐女仆赶紧做盘辣子鸡，实在太饿了，明天去找道士再要副仙药，吃了去追嫦娥，然后让仆人给马四升白豆。

趣味性较强，结尾似乎并不算是一个结局。

《非攻》1934.8

这篇小说基本是将《墨子·公输》的文言文翻译成了白话文，并且作者又给脑补了很多吃喝拉撒、尴尬无聊的小事情。

意图就像大话西游、水煮三国一样，把书本上的圣人，拉回到现实，成为有血有肉的人。墨子、女娲、后羿、大王等等一样地要吃喝拉撒，一样地要吃闭门羹，一样地遇到大雨会被淋成落汤鸡，一样地会做出蠢事，一样地会做出尴尬可笑的事，也会扣脚趾，也会挖鼻屎，被蚊子咬了也会痒，咬在脸上也会起个胞，吃不饱也会饿，饿了也会难受，穿不暖也会冷，冷了一样打哆嗦……

世上本无神，不过是人造出来的；世上也无圣人，也不过是人造出来的。鲁迅并不是针对某个人、某个神，而是要把这一类的权威、圣人，用戏谑的语言展现他们和凡人一样正常的思想行为，把他们打回原形。这在鲁迅的作品中随处可见的，人们盲目地崇拜谁，鲁迅就把谁打回原形。

《理水》1935.11

大禹治水的故事。依然的反讽的基调。讽刺随处可见，讽刺主题大小不一，基本是只要逮住机会就挖苦讽刺一番。并不是因为要讽刺什么，所以写了故事新编；而是要写故事新编，在写得过程中有可讽之处便去讽刺。

故事有一定的趣味性、可笑性。

《采薇》1935.12

辽西的孤竹君想传位给老三叔齐，而叔齐一定要让给老大伯夷。于是伯夷逃走了，叔齐也逃走了，两人相遇后住进了周家的养老堂。

而两人要阻止武王伐纣，终于伐纣成功了。两人决定不吃周的大饼，先去华山，结果天下太平周王放放马于华山，并且在那里被强盗羞辱了一番；又跑到了首阳山吃薇菜，再也不吃周的大饼。后来一个丫头嘲笑他们，天下都是周王的地盘，薇菜也是周王的。于是他们不吃薇菜了，上天可怜他们让母鹿给他们喂奶，结果他们贪心不足想吃鹿肉，结果鹿再也不来了，他们相抱着饿死了。

文中多是讥讽的笔调嘲讽伯夷、叔齐的顽固、虚伪、猥琐。当然只要有可疯的机会，文中的人事物都是可以拿来讽刺的，作者的主要目的并不是要塑造人物形象，而是在情节发展抓住一切可以联系现实、用以讽刺的机会，来针砭时弊。所以并不能说哪个是正面人物，哪个是反面人物，贬低水，褒扬谁。有时强盗也可爱，圣人也可鄙。

《出关》1935.12

先是两次孔子拜访老子的情节，然后老子说只有我了解孔子的底细，孔子以后是容不下我了，于是出关。

老子出关欲爬城墙，被巡逻的逮住，后给讲了《道德经》讲得大家七倒八歪、昏昏欲睡，最后让他把《道德经》写下来，然后给了十五个饽饽算作报酬，才放他出城。

本文是对老子、孔子、道德经的戏谑、讽刺。

《起死》1935.12

庄子去楚国，路上遇到骷髅，觉得可怜，请司命大神将他复活了，是一个汉子。

汉子起来发现衣服、包裹都没有了，便缠住庄子不放，庄子后悔了想让他再次死去，结果司命大神没有出现。于是请来了巡士，巡士口头教训了一顿庄子后，才发现原来是庄子。于是放他走了。

结果这个汉子又缠住巡士不放了。

这篇文章说明，你以旁观者角度，看到的令人同情、可怜的人或事，实际上绝不是你所认为的那样。当你以当事人的身份参与进去时，你或许会发现，原来觉得可怜或同情的人或事，竟是这样得令人可恨。