鲁迅《呐喊》

《狂人日记》时代不同了，没有体会到痛斥封建礼教的意味。只觉得这个被迫害妄想症者的妄想，还比较有意思。

《故乡》

主要讲述我和闰土曾经的亲密无间和现在的如墙隔阂、以及第二代人水生和宏儿的相识。作者希望，下一代人，不要像自己这样辛苦辗转而生活，也不要像闰土的辛苦麻木而生活，也不要像杨二嫂之流的辛苦恣睢而生活。借此，作者发表了关于希望的见解：这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

也就是说，只要大家都有了共同的希望，那么就有实现的可能。

《孔乙己》1919.3

一个悲伤的故事，一个令人同情的人。孔乙己有自身的懒惰不成器不争气，可终究不是什么狡猾邪恶的人。他“品行却比别人都好，就是从不拖欠；虽然间或没有现钱，暂时记在粉板上，但不出一月，定然还清”；他是酒店里被人打趣，给人带来快乐的人。

然后为生计所迫，干了偷窃的行当。他是这样一个懒散而又没什么计谋的人，干偷窃的下场，可想而知了。终于被人打断了腿，最后一次来喝酒，竟然是用手走来的。但那之后，他再也没有来过了，大概是死了，粉板上还记着他一直欠着的十九个钱。

《药》1919.4

夏四奶奶的儿子瑜儿，反封建反清朝，被夏三爷举报，而被杀。华老栓、华大妈的儿子小栓得了肺痨，吃了沾满瑜儿鲜血的馒头，但终究死了。

华大妈上坟时，遇到了同样上坟的夏四奶奶。

有点故事趣味。

《阿Q正传》1921.12

共九节，可以算作中篇小说了。

精神胜利法、自欺欺人、想入非非而将现实与想象混淆。

开始给人家，赵家做工，后来竟然被一向鄙视的王胡教训，接着又被钱家大少爷(“假洋鬼子”)打了，随即把气撒到小尼姑身上，摸了尼姑的脸。

此后就想起女人来了，接着在赵家，对吴妈表白：我和你困觉。跪倒在吴妈面前。接着被赶出赵家，也再也找不到做工的活计了。而一般去找不及他的小D做工了。结果两人互揪辫子，僵持了个平手。没有生计，走投无路去了尼姑庵里偷萝卜，吃完萝卜就打算进城了。

再回到未庄时，便有点体面了。原来进城给举人老爷做工了。地位直线上升，甚至与赵太爷平肩了。后来人们发现他原来跟人干了小偷的勾当，还是个跑龙套的小偷，从此又走向末路。

接着举人老爷乡下避难，因为“革命党”的传闻，搞得赵太爷等人人心惶惶，阿Q因此觉得革命党不错，想着要投降革命党，要参加革命党；想着想着就以为真成了革命党。后来举人老爷、假洋鬼子等人倒成了革命党，赵家被抢，阿Q还埋怨革命党没有叫上他。后来误抓入衙门，本来与他没有关系的事，因为自己想象与现实的混淆，驴唇不对马嘴、误打误撞地正好对上了抢劫作案的逻辑。结果成了杀一儆百的范本，游街枪毙。

《社戏》1922.10

写长大后看过二次戏，第一次找不到位置，又觉得敲锣打鼓吵得慌，走了；第二次因义演去看戏，结果不懂得欣赏艺术，没什么看头，而招牌戏子小叫天又迟迟不出，我又嫌弃挤得慌，又出去了。

借此回想起，十二三岁时，随母亲回外祖母家，看社戏的情形。下午没有船，家人又不放心，我没能看戏，我很不高兴。晚上小伙伴儿双喜出主意，和一群小伙伴儿划船带我去看戏，母亲外祖母不放心，双喜说可以写包票。一路上期待焦急的心情，随处可见。看到一些热闹武打的戏，后来老旦的唱，左等右等不下场。于是就又划船回去，中间饿了，大家偷了阿发和六一公公的罗汉豆生火煮了吃。

第二天下午又去钓虾时，我对六一公公说豆好吃，他很高兴，夸我有见识，于是送了罗汉豆给母亲和我，夸我一定中状元，母亲一定有福气可以写包票。但我觉得昨晚的好吃。

一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了。

《一件小事》1920.7

写我坐人力车，车夫遇到一个倒了的老太太，而她的摔倒主要还是由于她自身的原因，并且我确信她并没有什么事，而她却说：我摔坏了。

我意思让车夫赶紧走。而车夫却停下来，扶着她去了巡警分驻所。巡警过来告知车夫不能拉我了，我觉得车夫很高大，而我却显得很渺小，自觉惭愧，给了一大把铜元让巡警带我教给车夫。而又不知给他铜元的意义是什么。

几年来的文治武力，在我早如幼小时候所读过的“子曰诗云”一般，背不上半句了。独有这一件小事，却总是浮在我眼前，有时反更分明，教我惭愧，催我自新，并且增长我的勇气和希望。

哪怕她是讹人的老太太，我也要去扶，我也要坚守我的人生准则；要知道，你的信仰，一旦有一次不遵守，从此便再也没有了这个信仰；人生的意义就彷徨了，就像鲁迅一样，所读过的子曰诗云都不管用了，所学过伦理道德、真理价值观都崩塌了。

而这车夫，对信仰义无反顾地坚守，给予了鲁迅力量和勇气。

《鸭的喜剧》1922.10

这篇小说大概是对爱罗先珂君的隐隐思念吧。讲述了爱罗先珂君，喜爱养动物的趣事。开始买了小蝌蚪放到荷花池，后来又撺掇养鸡，后来又买下四只小鸭子，结果把荷花池的蝌蚪吃了(这里大概能符合鸭的喜剧主题吧)，小鸭子褪去黄毛的时候，爱罗先珂君回祖国去了。鸭子长大了，夏去冬来，却没有爱罗先珂君的消息，只有四个鸭，却还在沙漠(指寂寞而嚷嚷的北京)上“鸭鸭”的叫。

《端午节》1922.6

讲到一个叫方玄绰的人，既做教员，又做官僚，有句口头禅和处事理论，叫做“差不多”。他的“差不多”的意思是人性是差不多的。现在学生骂官僚，等学生当了官僚，又会做和老官僚一样的行为；当兵的打车夫，车夫当了兵，依然会打车夫，兵当了车夫，依然会被兵打。所以无需过多地指责什么，反抗什么。

接下来教员罢课，要求政府补欠薪，后来流了点血，终于补了；官僚也要求补欠薪，要求自己亲自去领，方玄绰不愿意看领导脸色，不去。后想去，又银行关门了，等初八。

然后就是端午节前夜，方玄绰没有拿到薪奉。让小厮赊了两瓶酒。继续读《尝试集》。

写得条理不算清楚。

《兔和猫》1922.10

三太太买了两只白兔，生了第一窝兔子而后来小兔崽子却都没了，大家怀疑是遭了黑猫的毒手。两只大兔又重新开凿了洞穴，生了第二窝7只小兔。三太太怕再遭毒手，就放进箱子，亲自照看，并且监督着每只小兔都能吃上母兔的奶。

我为第一窝的两只小兔的死很不平，觉得造物太胡闹，于是要反抗。

那黑猫是不能久在矮墙上高视阔步了，我决定的想，于是又不由的一瞥那藏在书箱里的一瓶青酸钾。

《风波》1920.10

七斤每日进城撑船，能带来一些奇闻，在村里成了一名出场人物。

一天听说皇帝坐了龙庭，赵七爷来了，说剪了辫子书上一条一条的有罪状。村人大多回避七斤，也不听他讲城里的故事了。

一天回来，七斤嫂很高兴，说赵七爷又盘起头了，皇帝大概不坐龙庭了。村人又给他们相当的尊敬了。九斤老太做了八十大寿，小女儿六斤也裹了脚，一瘸一拐地帮七斤嫂做事。

文章思想：人们就是这样麻木、随波逐流地生活着。闹革命就剪辫子，皇帝出来就留辫子，而这背后的原因没有人去管，只是跟着时代潮流走，上面怎么说，下面就怎么做，只要能生存就行。至于最后六斤的裹脚，没有什么好批评的，千百年来裹脚惯了，新文化思想还没有吹到这片土地，他们不过是按部就班地活着罢了。

《头发的故事》1920.10

先生N讲述剪头发的经历，开始被人骂，后来骂人的也剪了，多么可笑。并讲了一些感慨，现在我们这一代痛苦地、在质疑谩骂、甚至生命危险中，追求自由平等，一生可能都是痛苦，而追求来的自由平等只给了后人享受了，这有必要有价值吗？女人也不必着急剪发，嫁了人不想什么自由平等，不是很幸福吗？如果去想，不是很痛苦吗。

《明天》1920.6

这篇小说并不在于表达什么思想性，所以也没有什么思想性。主要是描述几个人及相关人的生存状态，他们没有什么野心大志向，只不过日复一日地活着。作者既没有赞扬，也没有批判，明天依然活着，依然这样地活着，就是这样的一种生存状态。

如果你喜欢随心随性地活，那这样的生存状态也挺好；如果你是个雄心壮志的人，那么你可能觉得这样的生存状态太没价值了。

单四嫂子每夜纺纱作为生计，为儿子宝儿看病，然后宝儿治而不愈，死了。然后大家(王九妈，蓝皮阿五，咸亨掌柜等等)帮忙料理丧事，有可能还要借机沾点小便宜。然后作为一个母亲的单四嫂子对宝儿的思念。还有单身汉们红鼻子老拱，蓝皮阿五对单四嫂子这个寡妇的小小觊觎。

这就是这里这时人们的生存状态，无论哪个人都是无可厚非的。

所有人都在今夜恢复了寂静，都去睡了，包括单四嫂子；只有夜在期待着黎明，还有狗在叫着。

《白光》1922.6

陈士成考了16次，依然落榜，如今已是50多岁的人了。因为考试，耽误了一生。

这次落榜，让他又幻想起祖先埋下的宝藏，借着月光(白光)的指引，在屋子里挖起土来。挖呀挖，乱七八糟的砖头瓷片，最后挖到人的下颌骨，仿佛在嘲笑他。

他忽然想起什么，神经质地连夜要去山里。结果第二天发现死在了湖里，身上没有衣服。无人认尸，由地保埋了。