我也原原“毁”

文、忧者无忧

记忆中，韩愈的《原毁》在中学课本里出现过。那时的读后，与现在的读后，肯定有所不同。那时少年，现在中年。那时学子，现在成人。那时小忧，现在老忧。那时单纯，现在复杂了。

“原毁”之意，是探求产生毁谤的根源。“原”为探求原由，“毁”为毁谤他人。

依我对《原毁》的理解，“时代不同了，毁谤都一样”。韩愈在大唐时提出的论点、论据，现如今仍然适用，仍然存在。换言之，《原毁》具有着时空穿透力。

原文有如下论点：

1、“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。”意谓：要求自己全面而严格，对待别人宽容而简约。

2、“今之君子……其责人也详，其待己也廉。”意谓：要求别人周全，对待自己宽松。“古今”形成对比。

3、（今之君子）“外以欺于人，内以欺于心。”意谓：对外欺骗别人，对内欺骗自己。

4、（今之君子）“不以众人待其身，而以圣人望于人。”意谓：不用一般人的标准要求自己，却以圣人的条件要求别人。

5、（今之君子）“为是者有本有原也，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。”意谓：这样做是有根有源的，那就是他们有懈怠和妒忌的习惯。懈怠决定他不可能上进，妒忌又使他害怕别人上进。

6、“（是故）事修而谤兴，德高而毁来。”意谓：（因此）事情做好了毁谤就随之而生，道德高尚了攻击就跟着起来。

我的联想是：

不论韩愈彼时的“古今”，还是我们此时的“古今”，毁谤从来就不曾中止。“毁人不倦”，似是人的一种痼疾。某些人，更是“毁人”的痴迷者、精通者、快乐者，他们“毁”心热忱，“毁”术高明，“毁”道精深。

没有纯粹的“毁”人者，也没有纯粹的被“毁”者。“毁”人的人常常也是被“毁”的人，被“毁”的人常常也是“毁”人的人。简言之：“毁人中被毁，被毁中毁人”，成为一种恶性循环。

韩愈将“毁”的根源归结为怠与忌，不光精确，而且精彩。我对“怠”与“忌”的字形产生了兴趣：怠与忌皆因“心”生，皆在“心”上。如果说怠与忌算是问题、算是毛病的话，一定是“心”有问题、“心”生毛病。我们在试图“原毁”或者理解韩愈的“原毁”时，不能不从“心”上做些分析。

我还想，“毁”的活动空间，并非局限在人与人之间。国与国、党与党、个人对政党对国家对集体，也活跃着“毁”的魅影。举一例：某些人，对我们这个政党和国家，已经以“毁”为荣，以“毁”为责，以“毁”为能，以“毁”为惯性了。一日不“毁”，一事不“毁”，一文不“毁”，便会憋得慌，闷得紧。

“毁”，有着旺盛的顽强的持久的生命力。虽然如此，我仍然鄙视它，厌恶它。我相信，多数人也会支持我的观点。毕竟，“毁”所带来的是伤害，是挣扎，是煎熬。我们向往的不是“毁”而是“誉”，不是“丑”而是“美”，不是“恶”而是“善”，不是“战”而是“和”。

所以，让弥漫于官场、职场、商场以及其它什么场的“毁”，早点毁灭吧！

（2011－7－3）