老忧按：个人有个阅读习惯：喜欢在书边随手写下读后。篇幅长短，决定于书页空白的大小、联想思维的多少。空大则长，空小则短。思多则长，思少则短。近日再次翻看01年购买的《古文观止》，发现里面有密密麻麻的读后。在倍感亲切的同时，产生了将其整理出来的念头，也好给博客的“读书随笔”填充些内容。

这便开始吧。

我也解解“麟”

文、忧者无忧

韩愈的《获麟解》，篇幅不长，也就200来字。这是篇托物寓志的文章。通过对麟的述说，委婉表达了对封建社会里人才不被赏识和理解的感慨，以及对“圣明之主”的幻想。

我比较感兴趣的主要观点有：1、麟之为灵昭昭也……虽妇人小子，皆知其为祥也。2、麟之为物……不恒有于天下；其为形也不类……然则虽有麟，不知其为麟也。3、麟为圣人出也。圣人者，必知麟。4、麟之所以为麟者，以德不以形。

我有如下联想：

一个麟，如果不遇圣人，不为人知，甚至误被人“谓之不祥”，这考验着麟的品质与耐性。怨与愤，恐怕有失麟的风度。麟该怎么对待误解与委屈，这是个问题。

观察评价社会，身边之人，似乎很少被我们视为“麟”。觉得一个个不过是马、牛、犬、豕、豺、狼，或丑陋，或阴毒，或庸常，并无一个“祥”人。而意念、理想中的“祥”人，只能从书本、媒介中找。

“麟”常常会被误读、误认、误用。即使你真是“麟”，也未必被大家，尤其是官员（圣明之主），所认可，所欣赏，所利用。由于你不合乎大众、俗世的特点要求，或者说超乎大众、俗世的特点要求，你被人“谓之不祥”也是很有可能，甚至必然被“谓之不祥”。在一群猪的眼中，人是怪物；在一群鸡的眼中，鹤是怪物；在一群小人眼中，正人是怪物；在一群贪官眼中，廉官是怪物。

“麟之出”，需要圣人存在。而圣人又很稀缺。因其稀缺，才是圣人。我们只知道有个“孔圣人”，但也只有一个“孔圣人”。而即使圣人存在，他也未必发现你这个“麟”。因为这个世界太大，圣人的目光、精力未必能够惠顾于你。

“麟”的可贵品质，在于内在的德，而非外在的形。有的人，把自己打扮成“麟”的模样，而无“麟”的品质。有的人，本来不是“麟”，别人也不认为他是“麟”，但他把自己过高估价成“麟”了。

（2011－7－2）