其实这个问题和许许多多生命意义之类问题一样是个伪问题，很简单，没有智慧那是根本无法判断什么目标价值意义的，所以康德两大批判后还要写判断力批判，写到后来到底什么来保证纯粹理性的真理性？先验，那怎么保证先验的真理性？信仰，那怎么保证信仰？

    

    所以回答这样的问题前提是要有智慧，否则何来答案，只是一个平面上打转而已。那佛家追求自解脱？没有智慧怎么证悟到自解脱？所以价值意义这些不过是名相，一个名词罢了，想要这想要那都是空的，追逐权力财富都是空的。

    记得，价值意义真理信仰什么都是可以洗脑的，自己的智慧才不会，然后你可以坚定不动摇。

    缠师在讲论语时提到“習”字，幼鸟白日试飞，非常有意思，我认为“習”是鸟不断在与空气做校对，好比鱼不断在与水做校对，在不断自校对，人也如此，这便是“率性谓之道”，然后会有庄子的鱼之乐。小乐就是日常的乐趣，进一步就是佛家的大乐。所以我说天地烘炉人生豆萁相煎熬，一切煎熬化为滋养，但要化为滋养首先要将这天地看做你的躯壳，然后方能“自”校对，如泳池里的水是你身体，然后方能调整校对自己。这个过程中会不断放大不断精微不断学习，然后可体会到“孔颜乐处”，体会到逍遥游的境界，这个过程其实和佛家修缘起是一样的，自校对其实就是在修缘起，庖丁解牛就是把原来的全牛的缘起突破了性空之，性空是对缘起的超越。这种滋养便是生命的汁液可以滋养智慧，到这里基本就是法我（天地人儒家圣人之道），然后可以入般若修菩提心。

p.s. 生活中我们不断在应对，应对种种问题种种变化，但应对非自校对，因为并没有入心没有一个大我，因此只有徒劳疲于应对，和内心都是断掉的，那就更谈不上“率性”了。如果只是大城市一蜗居，谈什么平天下？天下如在家一样自在，才谈得上平天下。所以首先要入心，心学是入门，我们是被唯物主义害死了。

ps. 具体日常生活怎么做，参见《小周天》一文，没有循环，内外皆是死路，终归僵化。