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（图1：
色拉寺辩经场景：站着的人提问，坐着的人回答；双手后背的师长，不时的给予指点。
）
中午时分我们抵达色拉寺，在工作人员提示下、首先去参加了一场法事活动。接着参观了几座佛殿和经堂，粗略地观赏了寺院建筑、佛教造像和古老的壁画，然后匆忙赶往辩经院。
到达辩经院的门口时，这里已是游客云集，其间还有若干国外旅游团队。人们聚集在树荫下或交谈、或休息，眼光不时地瞥向辩经院，等待着大门的开启。下午三点左右、辩经院的大门打开，等待多时的游客鱼贯而入，在执勤僧人指引下、各自找地方坐下。碎石铺就的树荫场上，几位僧人排放着坐垫，参加辩经的僧人正陆续进场。
目前“拉萨三大寺”（哲蚌寺、甘丹寺和色拉寺）的辩经，正成为国内外游客在拉萨的游览项目之一。色拉寺因为交通便捷，前往的游客甚众。更有的人专程来此看辩经，仿佛观赏一场演出，一旦辩经结束就立刻走人。究竟何为辩经呢？或曰“【因明学】是打开佛学辩经宝库的金钥匙”。那么，又何为【因明学】呢？
“因明”为梵文译名，汉译意为“真知”或“真确的认识”。“因明”是古印度佛学“五明”（五明为：声明，工巧明，医方明，因明，内明）之一，由古印度【正理】学经过扬弃、发展而来；【因明学】是佛教用来诠释哲学思想的形式方法，又是佛学的辩论术，因此它的主要方法就是立论和论证，是为内容求真之学。
十一世纪、俄大译师在桑普寺（位于堆龙德庆县）设置因明学，并仿造古印度最大经学院那烂陀寺的体制、创办了五部经学院（五部经为：因明学，般若，中观论，俱舍论，律学）。在其后，恰巴曲桑论师开创了【集学】理论纲要，进而最终形成【集辩】。至格鲁派初创时期，宗喀巴又对恰巴曲桑创立的辩经理论和制度、作了增删修改，从而形成了格鲁派的辩经制度。
十四、至十五世纪，藏地佛教异常盛行，流派众多。每年夏季，格鲁派要在桑普寺举行一个仪式、并在广场上辩经一天，以纪念辩经制度的确立，是为“桑普寺夏学”。由于桑普寺场地有限，其后又增加了冬季在绛饶朵寺的学习。每年三月初至四月下旬，“三大寺”各选派学僧参加为期一个半月的学习、并经常性地举行辩经。寺外的山坡上，一、两千名僧人同时辩经，那是何等的壮观啊！这种冬季的学制，称作“绛饶朵寺冬学”。 一名学僧要全部学完格鲁派规定的“五部经”，须二十多年时间；海量的内容要记忆、并能灵活运用，确实不易。辩经，不仅可以巩固学识、还可以将复杂的问题越辩越明，同时辩经又是获得佛学高学位的必须的过程。
“拉萨三大寺”各有若干扎仓（类似于佛学院），每个扎仓皆有碎石铺就的林荫场地专供辩经用。现在三大寺的辩经都对游客开放，已成为一道极具吸引力的人文景观。
辩经开始了。僧人们或立或坐，立者酝酿着提问，坐者则准备着解答。场地四周，游客们聚精会神、咔嚓声不断；场地中央，一片绛紫色光影飘动如幻。发问者一连串的动作，把迷恍中的游客、带入佛学的神秘时空：高高扬起右手于脑后——文殊智慧在身后；右手下落、两掌相击——一切皆为众缘和合，掌声无常稍纵即逝，掌声驱走人之恶念；右手伸向对方再拉回——以内心的善念与智慧、拯救苦难中的众生。解答者，则简单明了、主题
连贯、气定神闲。我聆听着扑朔迷离的问答，凝望着智光慧影的舞动，不禁联想起汉传佛教中的禅宗公案。
所谓“禅宗公案”，即指佛教禅宗祖师、大德在接引学僧时所作的禅宗式问答，或某些具有特殊启迪作用的动作，如“棒喝”、别有指向的“言他”等等。比如学僧甲曰“经幡动”，学僧乙对曰“风在动”，而师则曰“汝心动”。再如一学僧提出某问题，师尊大德则曰“吃茶去”，以茶喻禅。另外还留下不少人们熟悉的禅宗偈颂，当以神秀与慧能的两段最为精彩：神秀曰“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃”；慧能则曰“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃”。祖师、大德用直接或影射的方法，来表现难以言说或不可思议的证悟境界；雨棒雷喝、电光火石以及奇妙的问答，无不显现智慧的光芒。而反观自己呢，既没有三大寺学僧的目标和毅力，又缺乏禅宗禅学所需的灵气与悟性，便只好做个在精神上行乞于市井的赤贫者！
下午五点左右辩经结束，僧人有序退场、游客迅速离去，我则踏上了环绕色拉寺一圈的转经路。
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（图2： 辩经院大门。 ）
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（图3： 辩经院大门侧景，游客早早就守候在此。 ）
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（图4： 年轻的游客边交谈、边等候。 ）
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（图5： 这是一个外国旅游团队，他们与我们一样、急于观赏辩经。
）
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（图6：
大门打开了，游客们进去后各自找好地方坐下，等待辩经开始。 ）
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（图7：
辩经的学僧陆续进场，图中的一条狗也来做暖场、呵呵，万物通灵啊。 ）
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（图8： 辩经开始了。问答者谈笑风生，旁观者正襟危坐。
）
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（图9： 问题提出去了，正等待着对方的回答。 ）
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（图10：
辩论的形式：有一对一的答辩，又有一人立宗、众僧答辩；既有本级互答，又有本级对其他层级的辩论。
）
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（图11： 不同组别的问答同时进行，显得场面较为宏大。 ）
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（图12： 这位僧人正扬起右手，准备击掌、跺脚、发问。
）
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（图13：
击掌过后、他正准备收回伸向对方的右手，表情十分认真。 ）
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（图14： 一个高深莫测的问题即将出口。 ）
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（图15：
我注意了这位僧人很长时间，他很有激情，表情也总是很丰富。坐着的僧人可能没有回答好问题，他上前友好的“戏弄”，非常鲜活。
）
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（图16：
盖着红布的人是电视台记者，虽然持有证件、但后来还是被执勤的僧人“请”到了场外。 ）
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（图17： 又要发问了，这样的情态很震撼人。 ）
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（图18： 这样的提问方式、让人感到幽默。
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