先讲两个故事

第一个故事：少年Pi遇到海难，和三只动物一起流落到了救生艇上，最后只剩下一只老虎与他朝夕相伴。他们一开始互相戒备，慢慢的也能共同生存，展开了一段奇幻的漂流之旅。终究，救生艇上了岸，老虎走入了岸边的丛林，很快消失不见。

第二个故事：少年Pi遇到海难，和三个人一起流落到了救生艇上，其中包括他的母亲。食物短缺，最后少年Pi成了唯一的幸存者。为了维持生命，也许他曾吃过母亲的尸体。

电影到结尾时，因为太长时间沉浸在奇幻中，真的感觉，是因为没有信仰的人太无聊才逼问出了第二个看似真实的故事。但慢慢的，第二个故事会不自觉的渗透进来，毕竟第一个故事不合现实情理，第二个故事更像真人真事。当主人公童年时面对河岸上美丽的宗教灯火胜景时，他父亲的那句“别让这些幻象愚弄了你，现实很残酷”早已埋下了伏笔。看网友写的影评，有人纠结于哪个故事更真实，有人还原了第二个故事和第一个故事之间的一一对应，分析了老虎的象征意义。但总觉得李安的深刻不止于此。与其纠结于第一个还是第二个，不如扪心自问：为什么就觉得第二个故事比第一个故事更残忍，为什么吃动物的肉可以接受，杀人吃人肉就变得残酷？

肉食者的本质都是凶残的。大多数人都吃肉，所以很多动物每天都在死，使得人类这个物种能够欣欣向荣的活着。素食者的命运是被肉食者吞噬。肉食者更会被肉食者吞噬。直面弱肉强食，都会让人不安，所以会有“君子远庖厨”的说法。

人类社会中的“弱肉强食”其实更加残酷，但也隐藏得更好。这一点集中体现在了厨子和母亲在船上餐厅的一次对话和冲突中。当时，每个人拿着盘子排队等待厨师给自己打那一份饭，轮到了少年Pi的母亲。她是素食者，跟厨子说了自己的饮食习惯，问有没有素餐，但是厨师还是把带着肉汁的饭乘给了母亲。他还说了句，这肉和那香肠曾经都是素食者。要对食物不满意，就自己来做。厨子的愤怒，如果直接解释为性格的残暴并不完整。他的潜台词其实是，你们富人享受服务，我们穷人为你们服务，你们还要挑剔食物，是不是太过分了？哪怕是素食，背后也有种微妙的“弱肉强食”。只有部分人才有选择食物种类的权力，而这部分人通常有着比其他人更优越的背景。所以，少年Pi能够多年吃素，多少是家境优渥的眷顾，让他不必一定“吃肉”。然而“不吃肉”的平衡通常都会打破。流落到救生艇上后，生存所迫，身为素食者的少年Pi也开始捕鱼，他心中的纠结很明显。

人在直面残酷的不安之后，会想出各种办法来应对。第一种方法，追求美好，比如爱情，暂时忘却不安；第二种方法，用精妙的语言和理性美化这种弱肉强食。第三种则是前两种方法的结合——信仰宗教。

第一种方法其实在前面的故事已经交代过了，目睹了老虎的凶残后，少年Pi觉得一切都变得没有意义，他无法全然接受社会丛林的残酷，于是阿南蒂宛如一朵莲花般出现在了他的生活中。森林莲花这一个意象，正是Pi与阿南蒂的首次对话的由头，他不理解她在一段森林之舞的最后为什么会打出那样的手势。而阿南蒂告诉他手势代表着莲花。于是他更迷惑了：森林中怎么会有莲花？少年Pi与阿南蒂的恋爱故事让人想起了前段时间的社会新闻：一个10的岁少年写了退学申请书，在其中否定了其他各种事业的意义，说最大的心愿是和心爱的人一起捡垃圾。

第二种方法则是用语言和理性美化残酷，比如少年Pi就说了一句，感谢毗湿奴化身为鱼拯救了我们。这和美国国父富兰克林很像。他曾经决心素食，没有坚持住，于是安慰自己说：鱼自己都吃同类，人吃它更不要紧。但他在自传中还是感叹了一把，人挺坏的，动物残酷不找理由，人残酷还找理由。

第三种方法，信仰宗教是前两种方法的结合。这种方法也在少年Pi的行为中有充分的流露。他说的那句话中就包含着“毗湿奴”，印度教的三大主神之一。很多宗教故事都会美化和歌颂自我的主动牺牲，根据佛本生故事，释迦摩尼在成佛前的几世曾经舍身饲虎，割肉贸鸽。而在基督教中，人犯了罪，神之子耶稣却以为人去死的方式救赎了人。这是神之爱，主人公深深为之吸引。他成了各个宗教的教徒，并且似乎对每一个宗教都很虔诚。对有些人来说，社会丛林太残酷，所以需要有宗教信仰这朵纯洁的莲花。森中之莲是人在残酷中寻找的温情。因为人有对美好向往的愿望，所以就能找到，或者说就会缔造出一份美好让自己找到。

海上漂流中，一场暴风骤雨突然就来了，少年Pi以为自己难逃一劫。最后却发现流落到了一座岛上。岛上有吃的，有淡水，真是理想中的天堂。然而那岛却有种异样的氛围，岛上的森林中有莲花，后来Pi发现莲花中还藏着一颗牙齿。于是他看清了这座岛“食人”的本质，毅然选择离开。离开时整座岛的形状显现了出来，是一个女人的身躯。

这段象征意味极强的经历，在第二个故事被描述之后，立刻会引发联想。如果推断说这段经历象征着吃母亲的尸体才能得以活命，也并不为过。活下来是好的，但“噬亲”太残忍，所以中年Pi讲故事时得用流落到一座美好的岛来春秋笔法。故事中留下了“牙齿”这个特别扎眼的存在，可以说是一种提醒。那些奇幻的叙述固然美好，但那里包裹着的牙齿，象征了真实的人性，带着兽性与残忍。

其实象征的对应关系很精致，可以渗透三层。而且一层包着一层，不断的森林莲花牙齿。如果那场并不想进行的航程和海难是森林，那么奇幻的漂流之旅就是莲花，牙齿则是第二个互相厮杀的故事。而整个少年Pi的故事被浓缩在了一部华丽恢弘的电影之中，电影本身就是我们生活森林中的一朵莲花，只是这朵莲花中依然被安置了牙齿，或者说牙齿本来就在那里。电影通过一些细枝末节让我们注意到一些东西，这些东西是让人不安的、值得去思考的。除了离岛时那个突出女性身躯的特写之外，与大家分享几个小片段。

在争夺飞鱼的场景中，那条大鱼成为人/虎口粮之前，是一个它吞吃各种小鱼的镜头。也许，人们可以用“救赎”这种说辞来美化“吞噬”的残酷，A被B吞噬/压迫，是A对B的一种救赎。但是那个救赎者A本身，自己也曾经吞噬压迫过C。何必强行去凹伟光正的造型呢？从某种意义上说，人类社会中的弱肉强食不会饶过任何人，每个人既是吞噬者，也被其他人吞噬。嘴和吞噬这组意象其实从电影很早就出现了，那时主角还是个小男孩，他惊叹于母亲给他讲的那个故事，黑天(毗湿奴的化身)一张嘴，里头蕴含了整个混沌的宇宙……

主人公的名字也很有意思。他的完整的名字取自法国最洁净的高级游泳池，据说见了那泳池能让人内心纯净无比，结果这名字却被同学简化为“小便池”。无奈之下主人公只能把圆周率背下好几页，然后用名字简化的版本Pi给自己重新命名。圆周率是个无限不循环的数字，圆满中依然蕴含着无理。无论是全名还是后来的Pi，都可以看作是美好的“莲花”，但是不美好的“牙齿”却总是如影随形。

李安在访谈中说，成长，是纯真的丧失，但对纯真的怀念不应该丧失。中年Pi在故事叙述中插入自己对宗教的态度，怀疑是好东西，让我们更加坚定信仰的东西。他并不因“得救赎”而信神，是看懂了救赎背后的残忍而信。只有深深的感受过两方面，残忍中的美好，美好中的残忍，以及彼此相互依存的必要，才能更好的面对现实的人生吧。