李白，这位中国文学史上冠绝古今的“谪仙人”，其一生漫游的足迹恰似天际璀璨的星辰，将诗意的光芒洒遍中华大地的名山大川。在皖江之畔的宿松，诗仙的驻足不仅留下了流传千古的瑰丽诗篇，更与这片土地结下了跨越千年的深厚羁绊。这段跨越时空的渊源，是唐代文学的辉煌与地方文化的灵秀交相辉映的生动注脚。它围绕李白两次到访的特殊际遇、与县令闾丘氏的知己情深、催生的不朽诗歌遗产以及流传至今的人文遗迹徐徐展开。深入探寻这段尘封的历史，不仅能丰富我们对李白生平与创作的认知维度，更能揭示地域文化如何因文学巨匠的光临而焕发出永恒光彩，最终沉淀为独特的文化标识，在岁月长河中熠熠生辉。

        一、乱世羁旅与知己相逢：李白到访宿松的历史脉络与时代语境
       李白与宿松的邂逅，恰逢他人生中一段风雨飘摇的动荡时期。安史之乱的烽火席卷中原，将这位心系家国的诗人卷入命运的漩涡。而彼时的宿松，凭借相对安定的社会环境与闾丘县令的贤明治理，成为诗人漂泊生涯中一处难得的安宁港湾，见证了一段乱世中的知己佳话。
      （一）首次寓居（约755年-756年间）：避乱安身，贤主雅待
唐天宝十四载（公元755年），“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”，安史之乱的爆发彻底击碎了大唐盛世的繁华幻梦，也彻底改写了无数文人墨客的人生轨迹。时年五十五岁的李白，正客居江南，为躲避战火辗转南下，最终流寓至舒州宿松县（今属安徽省安庆市）。彼时的宿松，在县令闾丘氏（其名虽未详载于正史，史称“闾丘宿松”）的悉心治理下，俨然一方远离兵燹的净土，未受战火的大规模侵扰。闾丘氏素来仰慕李白的诗名与旷世才情，对其到来极尽礼遇，待若上宾。他特意在风景秀丽的南台山麓为李白构筑了“读书台”，又在附近的河西山上修建了“对酌亭”。此后，二人常在此台亭之间，举杯畅饮，吟诗作赋，纵论古今兴衰，畅谈人生抱负，情谊日渐深厚，成为乱世中一段难得的知音佳话。
       正是在这次寓居期间，李白挥毫写下《赠闾丘宿松》一诗。诗中以“飞鸟还旧巢，迁人返躬耕”的生动比喻，盛赞闾丘氏治理下宿松县的安定祥和与民生富庶，更将闾丘氏比作孔子弟子宓子贱、田园诗人陶渊明等古代贤吏，字里行间满是对其为政之道的高度认可与深切敬意。这次寓居，不仅是李白在战乱中的一次安稳停靠，更是他与地方贤达灵魂相契的美好开端，为宿松的文化史册留下了浓墨重彩的一笔。
     （二）二次养病（约757年-759年间）：劫后余生，田园寄情
       李白的第二次宿松之行，境遇较此前更为坎坷困顿。唐肃宗至德二载（公元757年），李白因误入永王李璘幕府，在永王与肃宗的权力斗争失败后受到牵连，身陷囹圄。虽经友人多方营救得以获释，却仍被流放夜郎（今贵州桐梓一带）。关于此次获释后是否立即重返宿松，学界尚存争议，另有一说为乾元二年（公元759年）李白遇赦东归后，才再次踏上宿松的土地。无论确切年份如何，此次归来的李白，已然历经政治风波的沉重打击与流放途中的艰辛磨难，带着一身病痛与满心疲惫，寻求一方宁静之地疗养身心。他选择居住在南台山上的南台寺，在晨钟暮鼓与青山绿水间抚慰心灵的创伤。
       此时，昔日的闾丘县令已卸任致仕，隐居于宿松沙塘陂，过着恬淡闲适的田园生活。尽管身份境遇已然改变，但他与李白的深厚友情未曾有丝毫褪色。听闻李白病卧宿松，闾丘氏时常从沙塘陂赶来南台寺探望陪伴，二人再续往日情谊。在这段相对平静的时光里，李白创作了《赠闾丘处士》一诗（“处士”乃是对隐居不仕者的尊称）。诗中以“竹影扫秋月，荷衣落古池”等清幽静美的诗句，细腻描摹了闾丘氏在沙塘陂的隐居生活，既展现了友人超然物外的闲适心境，也流露出李白自身历经沧桑后，对这种与世无争、自由恬淡生活的由衷向往。当李白身体稍有康复，即将告别宿松之际，闾丘氏特意在南台山下为其设宴饯行。后人感念这份深厚情谊，将此地命名为“饯客岭”，让这段跨越世俗的知己之情得以永远流传。

       二、诗心寄寓与墨香留痕：李白在宿松的诗歌创作与文化印记
       李白在宿松的两次停留，虽时光未必悠长，但其创作的诗歌却如投入历史长河的璀璨明珠，历经千年依然熠熠生辉。这些诗作不仅真切记录了他彼时的心境起伏与交游过往，更为宿松这片土地烙下了深刻的文化印记。据史料记载与学者考证，李白在宿松期间及之后，留下了多首与宿松紧密相关的诗作，它们既是研究李白晚年思想与创作轨迹的重要文献，也是探寻唐代宿松地域文化风貌的珍贵史料。
     （一）《赠闾丘宿松》：颂扬贤吏，寄寓政治理想
       此诗是李白首次寓居宿松时，赠予时任县令闾丘氏的佳作。诗歌开篇便勾勒出宿松在闾丘氏治理下“郡国长河绕，川原大野兼”的开阔雄浑景象，以及“弦歌振长邑，城郭映层岚”的和谐治世图景。李白在诗中巧妙化用典故，将闾丘氏比作“阮籍推名饮，清风坐竹林”的阮籍，更以“宓子贱弹琴，邑中治”的宓子贱为喻，盛赞其“讼息鸟下阶，高卧披道氅”的贤明治理与超然气度。这首诗不仅是对闾丘氏政绩的由衷歌颂，更寄寓了李白本人“苟无济代心，独善亦何益”的政治理想与抱负，凝聚着他对地方官吏造福一方、践行儒家仁政的殷切期盼。
    （二）《赠闾丘处士》：向往闲适，见证纯粹友情
       这是李白第二次到访宿松，病愈后赠予已隐居沙塘陂的闾丘处士的诗作。此时的闾丘氏早已远离官场的纷扰喧嚣，沉浸在田园生活的宁静之中。李白以洗练传神的笔触，刻画了友人“地与剡溪邻，山川霭氛氲”的沙塘陂隐居环境，以及“竹影扫秋月，荷衣落古池”的闲适生活场景。“芳桂日夜发，青兰芬自薰”的自然生机，与“愿随夫子天坛上，闲与仙人扫落花”的超然向往，共同构成了一幅宁静淡远的田园画卷。诗中既展现了李白在经历人生低谷后，对自由闲适生活的深切羡慕与归隐之愿，更蕴含着他与闾丘氏之间超越世俗功利的纯粹友情，成为乱世中人性光辉的生动写照。
     （三）《赠张相镐二首》（部分）：心系国事，抒发壮志难酬
       这两首诗是李白在宿松养病期间（一说避难期间），听闻唐肃宗任命张镐讨伐安史叛军，内心激荡不已，遂有感而发写下的寄赠之作，字里行间满是希望得到赏识与任用，以报国仇家恨的迫切心愿。其中第二首诗的题注明确标明“时逃难在宿松山作”（一作“病在宿松山作”），成为其创作于宿松的有力佐证。诗中，李白回顾了自己“一生欲报主，百代思荣亲”的毕生志向，以及“过江誓流水，志在清中原”的坚定决心，同时也抒发了“卧病宿松山，苍茫空四邻。风云激壮志，枯槁惊常伦”的壮志未酬之愤懑与身处逆境的悲凉感慨。这组诗真实再现了李白晚年虽身陷困顿，却依然心系家国、渴望建功立业的赤子情怀，为我们了解其晚年心境提供了重要窗口。
     （四）聪明泉题诗：纪游写景，尽显雅兴风流
       除上述寄赠友人的诗作外，李白在宿松期间亦有纪游写景的佳作流传。据地方史志记载，李白曾游历宿松县境东南的孚玉山（又名玉山），探访山中的福昌寺。寺内有一清泉，泉水清澈甘洌，汩汩不绝。李白见此佳泉，品其甘美，雅兴大发，当即挥毫题诗一首于泉旁石壁：“玉山泉似玉，日夜长潺湲。若向清流饮，还能洗俗尘。”（此诗或为残句，后世记载虽略有出入，但李白曾题诗于该泉当为确凿史实。）后人为感念诗仙的到访，遂将此泉命名为“聪明泉”，成为李白游览宿松山水、与自然灵性相契合的生动见证，为这片山水增添了浓厚的文化韵味。

       三、遗迹寻踪与文脉永续：李白在宿松的文化遗产与现存印记
       岁月流转，沧海桑田。尽管历经千年风雨的侵蚀与朝代更迭的变迁，但李白在宿松留下的文化印记从未磨灭。宿松人民始终对这位曾在此驻足的伟大诗人怀有深厚的情感，代代相传地守护和纪念着与李白相关的历史遗迹。这些遗迹共同构成了宿松独特的文化景观群，承载着丰富的历史信息与厚重的文化价值，成为连接古今的精神纽带。
     （一）太白书台（读书台）
       位于宿松县城南的南台山麓，正是当年闾丘县令为李白构筑读书台的旧址，也是宿松最负盛名的李白遗迹。这里曾是李白读书治学、吟诗作赋的重要场所，更是他与闾丘氏对酒当歌、畅谈人生的精神家园。后世为缅怀李白，将此台郑重命名为“太白书台”。1983年，宿松县人民政府在书台遗址旁重新镌刻了李白咏宿松的诗碑，汇集了当代众多著名书法家的墨宝，让这一沉睡千年的文化遗址重新焕发出勃勃生机，成为后人缅怀诗仙、感受文脉的重要地标。
     （二）对酌亭与饯客岭
       与太白书台相伴而生的“对酌亭”，是李白与闾丘县令饮酒赋诗、共话理想的核心场所。宿松县志中记载了诸多关于二人在此“举杯邀明月，对影成三人”的轶事传说，为这座古亭增添了浓厚的浪漫色彩。而“饯客岭”则坐落于南台山下，正是当年闾丘处士为病愈即将离去的李白设宴饯行之地。因李白的名人效应与这段深厚情谊，此地声名远扬，成为承载着知己之谊的文化符号，历经千年依然被人们铭记。
     （三）清风亭与清官潭
       这两处遗迹的得名，与李白《赠闾丘宿松》一诗中“一朝风化清”的诗句有着密不可分的联系。后世为缅怀闾丘县令的清正廉洁与李白诗文的教化之功，特意在相关地点修建了“清风亭”，并将附近的水潭命名为“清官潭”。明清时期，地方官员途经此地，往往会下马示敬，这一行为既体现了后人对闾丘氏治县功绩的高度肯定，也彰显了李白诗歌文化跨越时代的深远影响力，成为传承廉政文化与人文精神的重要载体。
     （四）聪明泉
       地处孚玉山福昌寺（一说为开化寺）旁，因李白的题诗而声名远播。相传此泉水质清冽甘甜，饮之能使人聪慧明理。在科举时代，无数文人墨客纷纷慕名前来汲饮泉水，祈求文思泉涌、金榜题名。如今，泉旁石壁上的李白题诗（后世摹刻）与汩汩流淌的清泉相映成趣，构成了一处兼具自然景观之美与人文内涵之深的名胜古迹，吸引着络绎不绝的游客前来探寻诗仙的足迹。

        四、名实之辨与史海钩沉：李白与“宿松”县名的史实澄清
       关于“宿松”县名的由来，民间流传着一个颇为生动的说法：相传李白当年在宿松游历饮酒，酩酊大醉后于松树下酣然入睡，“醉宿松树下”的轶事广为流传，后人便取“宿松”二字作为县名。这一传说虽充满浪漫色彩，易于口耳相传，但考诸史实，却与真相不符。
       据《宿松县志》等权威地方志乘的明确记载，“宿松”作为县名，其起源远早于李白所处的唐代。早在隋朝开皇十八年（公元598年），朝廷便已将此地正式定名“宿松县”。其名称的由来，“宿”字意为“旧有”“往昔”，“松”则指代汉代在此设立的“松兹侯国”。因此，“宿松”县名实为对汉代“松兹”古地名的沿革与传承，取“古松兹地”之意。从隋开皇十八年到李白第一次到访宿松，其间相隔已有百余年之久。显然，“宿松”县名的确定，是基于历史行政区划的自然演变，而非源于李白“醉宿松树”的民间传说。此次澄清并非否定李白与宿松的深厚渊源，而是为了更准确地还原历史真相，让这份跨越千年的文化羁绊建立在更为坚实的史实基础之上。

       五、精神传承与时代新声：李白与宿松文化的当代价值彰显
       李白与宿松的这段不解之缘，早已深深融入宿松的地域文化血脉，对后世乃至当代都产生着深远的影响，并在时代的发展中不断被赋予新的内涵，焕发出蓬勃的生机与活力。
     （一）精神符号：文人理想与吏治清明的永恒象征
       李白与闾丘氏的相遇相知，堪称中国文学史上“贤主嘉宾”的千古佳话。闾丘县令的礼贤下士、清正廉洁，与李白的才华横溢、心怀天下，共同构筑了理想的文人与官吏关系的典范。李白通过诗歌赞颂闾丘氏的治绩，寄寓了自己的政治理想；闾丘氏则为落魄中的诗人提供了温暖的庇护与知音般的慰藉。这种纯粹的友谊以及诗中所歌颂的“风化清”的社会景象，成为后世文人墨客向往的理想境界，象征着文人的政治抱负、高洁品格与吏治清明、社会和谐的美好愿景，至今仍具有重要的精神引领意义。
      （二）诗歌之乡：文脉绵延与文学繁荣的鲜活见证
       李白在宿松留下的诗篇，如同播撒在这片土地上的文化种子，历经千年孕育，催生了宿松深厚的诗歌传统。受李白文化精神的浸润与影响，后世宿松文人辈出，吟诗作赋之风盛行不衰。宿松也因此被誉为“诗歌之乡”，并于2008年被中国诗歌学会正式授予“中国诗歌之乡”的荣誉称号。这一殊荣的背后，与李白这位“诗仙”在此播下的文化火种密不可分。如今的宿松，依然活跃着众多诗歌爱好者与创作群体，各类诗歌活动蓬勃开展，李白开创的诗歌文脉在新时代得以延续和繁荣，成为地域文化自信的重要源泉，为当地的文化建设注入了源源不断的动力。
     （三）旅游活化：文化资源与产业发展的深度融合
       与李白相关的丰富文化遗产与历史遗迹，如今已成为宿松独具特色的优质旅游资源。当地政府与文化部门高度重视对这些历史文化资源的保护、开发与活化利用。太白书台、聪明泉、饯客岭等遗迹得到了妥善的修缮与精细化管理，并与小孤山等其他自然与人文景观有机串联，融入区域旅游发展的整体规划。同时，作为国家级非物质文化遗产的黄梅戏、文南词戏曲，也将李白的故事搬上舞台，以极具地方特色的艺术形式传唱诗仙传奇。这种文化资源与旅游产业的深度融合，不仅让千年文脉在当代“活”了起来，更推动了地方经济的发展，实现了文化价值与经济价值的双赢。

        结语
       李白与宿松的百年羁绊，既是乱世文人颠沛流离的人生缩影，更是诗歌与山水碰撞出的永恒文化印记。他的诗作不仅定格了唐代宿松的田园画卷与人文风情，更以“谪仙”之姿为这片土地注入了不朽的文魂。今日的宿松，松风竹影依旧，诗韵文脉绵延。当我们漫步于太白书台的晨光之中，驻足于聪明泉的清泉之畔，仍可循着千年前的诗行，触摸那轮穿越时空的明月，品味那段萦绕古今的酒香，真切感受这份跨越千年的文化魅力与精神传承。这份由诗仙与古城共同书写的文化篇章，必将在岁月的长河中不断焕发新的光彩，成为滋养后世的宝贵精神财富。

      《李白传》安旗著  文化艺术出版社 1984年6月北京第一版 ；
      《李太白全集》李白著  上海书局   1988年6月上海浦江印刷厂第一版；
      《唐诗大词典》周勋初主编江苏古籍出版社  1990年11月第一版；
      《中国小通史  隋唐卷》赵北伟 主编   长城出版社 2000年1月第一版；
      《中国文学史》游国恩主编  人民文学出版社   1983年7月北京 第一版；
      《宿松县志》 邬正阶主编  道光八年（1828）版。 分享：0喜欢