梅笑春先生赐读《宿松古今纵览》*之后，竟以耄耋高怀，挥洒如椽之笔，写就锦心绣口的诗章与宏论，字字珠玑，激动人心。先生垂爱殷切，所展现的深情厚谊，令我感铭肺腑，又诚惶诚恐，无以言表。
先生慧眼独具，于拙作中独独钩沉出“痴”之一字，真乃洞穿肺腑。先生所引蒲松龄先生“性痴则其智凝”、汉字“痴”中深藏的智慧玄机，仿佛替我这愚钝心肠点亮一盏灯火——原来那伴我经年、引我跋涉于史料瀚海中的执拗，竟也有这般可贵的源流！这“痴”，非癫非狂，亦非愚顽；它是心中烛火，不甘熄灭地照着宿松千年往事，直至烛泪干涸，也要燃尽最后一丝光亮。诚如先生所言，它驱使着我不顾冷眼、无视困窘，甘愿痴痴而行：为搜求散佚残篇，足迹踏遍千山万水；为勘核一字真伪，敢向群贤反复叩问。其中甘苦，不足为外人道也，只有案头不灭的孤灯和窗外的星月共知。
先生誉我“痴”为“高智商、高品位、高执着”，实令汗颜。若说尚有可取，不过是一颗赤子之心尚在跳动——为国存史，为乡留痕的一腔痴顽而已。这痴非我独有，恐是流淌于历代宿松文脉深处的密码，是这方水土赋予其儿女的深深印记。它扎根于松兹大地的沃土，从远古悠悠流淌至今。无论寒暑晦明，无论冷眼白眼，我辈所能做的，不过是俯身倾听这无声的血脉流响，将其心曲真意，勉强转译为案头文辞。这痴心如长河，虽有时被淤泥所阻，终究奔腾不息，汇注于地域文化的浩瀚海洋之中。
先生诗中“西坡不是是东坡”之句，精妙中透出无限悲悯。东坡西坡，毁誉由人。书生所求，不过求其所是，存其所真。这痴旅漫漫，岂为身后浮名？唯愿那晨昏摩挲的墨痕，能承载一丝乡土魂魄的温度，为后来者点亮一方烛光微明——倘若尚有寸功，便足以慰藉无数个孤独伏案的寒夜！
梅公仁风，不弃驽钝，以华章相赠。这岂止是我个人的荣光？分明是宿松文脉坚韧、代代相续的明证！愿那潜藏在乡土深处的痴魂，如先生所描绘那般，化作滋养后学的长河甘露。托先生吉言，凭这份痴念，深信宿松文脉必如先生诗中所示：“长河流水水流痴”，绵绵不绝，泽被千秋！答谢诗二首：
（一）
华章捧读感深恩，白发青灯暖敝门。 十载蜗行搜断简，几番蛩泣对空樽。
先生慧眼窥痴骨，拙作微光仰北辰。 莫道西坡还东坡，心香一瓣是松根。
（二）
八十雕龙笔有神，剖开痴璞见天真。墨磨茧手千钧重，字问冰心几度春。
沧海遗珠终入网，薪传故纸幸逢人。长河更听潮声起，半是先生咳唾新！
近读廖理南先生《宿松古今纵览》，大开眼界，也大加赞赏。因为内容包涵数量之多，时空跨越千年之久，地域涉及多省之广，贡献填补空前之白，精神突出难能之贵……予十分敬仰！更为宿松今而后又多一份珍贵的文献而欢欣鼓舞！
这本书，一开始，从组稿到成书，从热心到冷遇，从经济到精力……必须作出最大的付出！是什么力量支持着他呢？先生在其《编者自述》中告诉我们：
"大概是因为有'聪明透顶'之说，所以世人总以为秃者多智。而生活中不少时候，却常见普遍性中的特殊性！我虽然也秃，但却只是多痴！这表现在：我于国痴爱，于党痴忠，于民痴情，于事痴真，于己痴信……"
我认为这种"痴"，是高智商，高品位，高执着……赵世民《汉字·悟语·痴》是这样诠译的："痴的根源是'智慧','大智和大巧若愚都是痴'……痴的另一个极端是'颠'.…别忘了'颠'里的真性所至。"
又，清代大文学家蒲松龄说："性痴则其智凝，故书痴者文必 I
，艺痴者技必良……以是知慧黠而过乃是真痴。"
由此可知，才能"更突出地显现于不合时宜地说真话，吐真心，倾真情，干真事，求真理，做真人！"这就是"大智若愚","大巧若痴"的凸现。故其毅力的源泉，涓涓乎听到长流之声；痴慧的真情，沛沛然流入读者心田！
我虽年逾八旬，江郎才尽，明知力不从心，不敢摇唇鼓舌。然而，目之所及，心之所想，情之所动，人非草木，谁能相对无情？于是乎援笔而诗焉，因成七律二首：
（一）
为搜《纵览》足如梭，心与书斋墨共磨。挂角羚羊枝易隐，过河香象迹难摩。
逢人问字知音，热面求谁冷眼多。独抱"真痴"君莫笑，西坡不是是东坡。
（二）
翻开《纵览》展开眉，电脑长存释万疑。蜂采百花人食蜜，文传千古茧抽丝。
浑忘名重名偏重，清畏人知人尽知。一片"真痴"痴到底，长河流水水流痴！
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