封峦寺坐落于沙河市册井乡白庄村西的大安山下。

       我尝两次造访封峦寺。第一次为约2009年，当时寺东殿始落成。我与邢台多名书画家应邀到该寺东殿写经祝贺。第二次是2011年，应邢台市民宗局邱世勇局长相邀到该寺拓碑。说封峦寺有宋碑，恐保护不好，须尽快拓碑留下资料。时有山河民宗局李栓林局长联络陪同，我邀沙河装裱师高建鹏等带拓碑工具赴现场拓碑。当时有风，仅匆匆拓碑一套而返。

       我素重唐以前碑，以为宋碑书法价值有限。但该寺宋代封峦寺碑为圣教体行书，署名“沙门绍珍书”，碑文为石介撰。后知《沙河县志》有载。

      石介(1005-1045)字守道，一字公操。兖州奉符人，今泰安市徂徕镇桥沟村人。范仲淹学生，北宋学者、思想家、文学家、理学家，古文运动早期人物。二十六岁，及进士第，授将仕郎、郓州观察推官。景佑元年(1034年)郓州秩满，调任南京留守推官兼提举应天府书院。次年冬，石介与孙复筑室泰山之麓，创建泰山书院。康定元年(1040年)三月石丙亡故。居父母丧期间，石介在徂徕山长春岭建"徂徕书院"。故人称徂徕先生。次年冬，石介应托撰《封峦寺碑铭》。欧阳修尝为其撰写墓志铭。观石介碑文，佛理深邃，辞彩绚烂。其言佛理有类唐太宗《圣教序》，述景则似柳宗元《小石城山记》、范仲淹《岳阳楼记》、欧阳修《醉翁亭记》。

       碑文严谨《圣教》体行书，署名当州龙兴寺绍珍书。碑左下脚有明沙河县令方豪补书刻字云：“徂来之文绝类太宗，绍珍之书颇似仕。释荒亦闻寂，竞亦得习圣教并行。”即云石介文如太宗，绍珍书如翰林侍书。故该碑具有佛学、文学、书法多重艺术价值。 

       当时拓碑时见碑两侧各有一槐 ，印证县志所载“两槐夹一碑”之说。而拓碑时碑首不见，说是被谋利者以面包车盗走。幸被村民发现，阻止卸下放于寺侧之山坡。此行闻在寺院整理院落工人言：当年村民白居士为拦阻盗碑者，竟被将腿打断。邱局长相邀拓碑，也当是感于碑首被盗，而发抢救留存资料之心。

       去岁我应邀参加中国书协主办，江西上饶承办的“全国宋代碑刻书法论坛”评审。评审结束，评审活动负责人中国书协秘书长郑晓华提出为保证论坛和论文集学术份量，要求参加评审的各位专家撰写提交一篇论文。我遂想起《封峦寺碑》当是存于吾郡本地的一个很好素材，可以做一专题研究。于是2019春节期间，利用手头所存2011年原拓，便作了一番隶定碑文和考释工作。匆匆七八千字，论文基本完成。但惜未有碑首资料和现场完整备存实物整体和环境照片。故决定再访封峦寺，现场获取碑首及整个碑刻实物及环境照片。

       经沙河郝爱民联络沙河市民宗局李栓林局长，李栓林局长联络封峦寺无心主持。我与学生杨国昌、刘灵雪、李杰等4人于2019年3月11日乘车至大安山开始了己亥新年第一次访碑之旅。

       昔日到封峦寺需从沙河市西行，或由白塔西行走曲曲弯弯、坑坑洼洼、颠簸不平之山路。春节正月我摄影家王云到邯郸涉县乘车走新修的太行山高速，正好从封峦寺附近山区通过，知有高速口可以下道直达封峦寺。当日我们一行5人，乘车由邢台市于羊范高速口上道，至册井乡高速口下。约1小时多即到达封峦寺。

       是日，阳光明媚，山色一片清素。虽是新春，草书仍是枯槁，山梁、崖石骨陵尽显。至临近封峦寺，竟拐进白庄村。沿村中小道行进，出村到一楼舍前，观之竟是槐碑所在地。只是碑已被砖石墙头围住，北侧建起二层房舍。房舍碑侧为路，路北侧为河沟，沟北沿为重修封峦寺也。寺山门前为无心桥，桥南侧有宽阔场地。我们将车停至寺桥前阔地。我 手机联系无心主持，主持说已告知居士接待，她一会即回。我等遂到寺内，有居士迎接引领到南岸禅堂院观碑。

       碑在院内中间处。碑座碑身、碑首完整，矗于两槐之间。两槐径尺，已不是数年前来时小槐树之印象。碑不禁复置碑首，碑座也完全呈露，显得高纵挺拔。然碑总高约4米，非网载5米之数。槐碑碑侧原有其他数通古碑。因建禅堂，而移置槐碑东侧，做八面环绕状。因只有七块古碑，北侧留基，待新置碑也。

       我观碑侧山峰，中高横平，两侧斜下，确如马鞍，亦如官帽。寺在山阳山脚腹地。西南山峰相连，成三面环山葫芦地形。西山环绕，而山峰多呈陡峭刀削状，南山蔓延起伏，遂有西为道人山，南为延龙山之称。南山有白皑皑雪冰未化，冰封下有水潭，清绿可人。人称八步三井之所在。山门前高台有亭，名将军亭，亭西侧有墓及碑。碑书"范子侠将军墓"。范子侠为抗战时八路军旅长。因在战斗中负伤尝葬于此地。古寺与将军亭相交织，幽玄与壮烈共成景。

       《封峦寺碑》立于宋康定二年。碑记载有僧守仁21岁出家开封汴京天清寺，27岁具足戒，周游名山大川，访得大安山清幽之地。地原有寺旧址，乃驻足结草庵修行。咸平中，邑人赵训等为修寺庙。大中祥符二年敕赐封峦寺。康定二年立碑记事。碑载守仁“拂衣王门”，可知其当出于王侯之家。民间传说是曹皇后之弟。然曹皇后生于1016年，咸平中即约1000年时，守仁大约已30岁。其生年当在970年前。而史载曹皇后生于1016年，如此推算守仁和尚比曹皇后要长至少46岁，不可能是其弟。而守仁到底是出自那个王侯之家，则有待考证。 

      然碑上有敕封大安山寺为封峦寺文书字迹。其两个”中书“二字连写。或有道家字符特征。其年款为”大中祥符二年十二月“后有工部侍郎参知政事赵，尚书左丞参政知事冯，中书侍郎兼刑部尚书平章事王”。参知政事赵、冯均为副宰相，中书侍郎见刑部尚书平章事为宰相，其当为王钦若。其多为宋真宗操办封泰山等活动。中书二字连写当是受祭祀封神字符影响，而敕此寺名，亦当有神仙与宋帝共意之意。而风格鲜明具有明显行草特征的“至准”两字， 其很可能就是宋真宗赵恒的手迹。

       午间，无心主持以素斋招待。时与法师相叙。知其邢台县人，少爱静思独处，常有生命追问，后有超凡出世之想。1996年出家。初在普照寺，后来到封峦寺，由三间破殿开始点滴修复重兴。其早拜邯郸临济宗出家，后到五台山具足戒。知僧尼修行，亦当有进取之心，方得有成矣。

      石介云：心之所存，则佛之所存也。而今主持号无心，是非无心，乃无功利计较心也。则是佛心佛存者。盖千年时空，而佛道相承，佛理恒久而不变矣。