马未都先生在说陶瓷的讲演中谈到柴窑时说：“我在20世纪80年代买过一件类似的东西，孔雀蓝色的四个残片，完全用金属镶在一个铜的方杯里，方杯底下有四字篆书：“世宗遗物。”我当时还真不知道它是什么，对柴窑也没有了解，后来看书才看到。欧阳修在《归田录》里就说：“柴氏窑……世所稀有，得其碎片者，以金饰为器。”欧阳修说，宋代都没有柴窑，弄到个碎片，用金属把它包起来。我当时把这个东西没太当回事，买得也便宜，我印象很深，80块钱。隔了多少年以后，我再翻箱倒柜，怎么也找不着了，现在想起来非常可惜，要不然也可以给大家看看。但我可以肯定，那东西肯定不是柴窑，只是个想象中的柴窑。” 本人仔细分析了马先生的这段话，认为其对柴窑的研究非常重要，主要有如下几点感悟：

1. 这段话第一次将孔雀蓝瓷与柴窑联系在一起。马先生所买的孔雀蓝色的四个残片，一定是古瓷片，否则，难入马先生的法眼，一个有名的行家不可能去买现仿孔雀蓝色残瓷片。如果这个推断合理，那马先生所说的孔雀蓝色的四个残片一定是真柴窑残片。但是，马先生为什么要说“那东西肯定不是柴窑，只是个想象中的柴窑”？本人认为有两个原因：第一，是马先生谦虚的心理使然，柴窑没人见过，要说自己见过，那不就显得自大了些；第二，出于稳妥和维护个人名声的考虑，如果说柴窑是孔雀蓝瓷，万一以后柴窑窑址找到或出土的柴窑证明柴窑不是孔雀蓝瓷，那就很被动。

2. 其实在马先生的下意识里，柴窑就是孔雀蓝瓷，否则，他不会在谈到柴窑时提到孔雀蓝色的四个残片。孔雀蓝瓷是天蓝色，有细微开片和无釉露胎的“黄土足”，完全符合曹昭对柴窑的记述，这一切马先生绝对是清清楚楚，明明白白。

3. 马先生说四个孔雀蓝残片被镶在一个铜的方杯里，方杯底下有四字篆书：“世宗遗物。” 这说明古代藏家也认定孔雀蓝瓷就是柴窑，当然，在五代时期并没有孔雀蓝瓷的称谓，孔雀蓝釉瓷的叫法可能始于明清时期。

4. 柴窑的主要特征是“雨过天青”色，也可以说“雨过天青”瓷是柴窑的代名词。纵观唐代至元代的古瓷釉色，恐怕只有孔雀蓝瓷最像“雨过天青”色。由于迄今所出土的孔雀蓝瓷最早到金代，人们一定会问，五代后周有没有条件烧制孔雀蓝瓷？回答是肯定的，因为在唐代，国外波斯已制出孔雀蓝陶（非天蓝色）并带进中国，在晚唐，中国进口孔雀蓝瓷釉料也是可能的，因此，五代后周瓷工利用进口釉料研制“雨过天青”色的柴窑完全可能。更有力的证据是本人已收藏到一件到代的孔雀蓝瓷，见：http://blog.sina.com.cn/s/blog_706479070100vwd8.html 

5. 柴窑是孔雀蓝瓷，其烧造不易，成功率低，加上使用进口釉料，可以说，在元代以前，孔雀蓝瓷比金子还要珍贵，这就可以解释为什么有“片柴值千金”之说。

6. 如果柴窑是天蓝色的孔雀蓝瓷，那寻找柴窑就非常容易，即在五代时期所烧制的孔雀蓝瓷中寻找就成，不必等到柴窑窑址找到，而且，柴窑很可能是小量定制的皇家瓷，没有专门的窑来烧造。