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石华
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笔者原创探柴新观点之浓缩版柴窑为五代后周时期所烧造的“天青色”(天蓝或接近天蓝色)窑器,“世不一见”,至今没见有任何柴窑标本传世。如何寻找柴窑?最实际的做法就是看看存世的五代窑器标本中,哪一种与“天青色”相关的窑器为“世不一见”。柴窑“天青色”的呈色原理不外乎有三种:1.铁呈色;2.钴呈色;3.铜呈色。在五代时期,铁呈色绿中带蓝的窑器存世量及出土量不小,所以它们绝无可能是柴窑器,而钴呈色或铜呈色所烧制的“天青色”窑器才是“世不一见”,也是最昂贵的窑器,因为在唐五代时期钴釉料和铜釉料都是来自国外(波斯),其价格贵比黄金。另外,柴窑之色很像波斯人珍爱的护身宝石即绿松石之色。这就是为啥民间有柴窑“片瓦值千金”传说的原因。时至今日,包括中国在内的全世界各大博物馆没有一件中国五代时期烧造的铜或钴呈色的全蓝窑器,同时也没有五代后周柴窑器。笔者认为这两个现象绝不是巧合,而是同一器物的缺失现象。就是说,五代后周柴窑器就是中国五代时期烧造的

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许多探讨柴窑的文章里都提到清人杨望泰,说杨望泰认为柴瓷“其色黄”。笔者为了搞清楚杨望泰说柴瓷“其色黄”的文献出处,查了互联网,发现网上有关清人杨望泰的资料并不多,有的仅说“杨望泰,清人,能诗,善鉴瓷”。《江苏艺文志 常州卷》记载有: “杨望泰, 字敬之。清武进人。少孤,家贫,硬食四方。乾隆三十年(1765)中举;10上春闱不第.后以知县发广西,未至而卒。”

 

笔者没有找到杨望泰认为柴瓷“其色黄”的直接文献出处,但感觉其出处可能来自于他撰写的一本书,名为《巽绎编》。网上资料说“巽绎编: 四卷。清杨望秦(应为杨望泰)撰。杨望秦(应为杨望泰)字敬之, 武进(今江苏武进)人。生卒年不详,乾隆乙酉 (1765)举人

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柴窑

细媚

《格古要论》对五代后周柴窑特征的记述是“天青色,滋润,细媚,有细纹,多足麄黄土”。其中“细媚”二字笔者一直认为是对柴窑器型的记述,就是说柴窑是小巧媚人之器型。众所周知,汝窑主要以小器物为主,其碗、盘、洗和碟等圆器的口径一般多在10到16厘米之间(个别的还小于10厘米),瓶、尊类器物的高度多在20厘米到30厘米之间。曹昭在《格古要论》对汝窑这种小型窑器的记述中没有使用“细媚”二字,这说明,相对于柴窑,汝窑还算不上小巧。所以,可以肯定地说,汝窑无大器,柴窑器更小。柴窑可能是为后周皇宫烧造的文房,把玩,观赏等小巧窑器。

 

许多探柴文章都说柴窑是五代后周以瓷代铜的产物,还说是后周以瓷

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《格古要论》记述柴窑时有“多足麄黄土”之说。啥是麄黄土?先看看麄字的含义,一般而言,麄与粗相同,但古语也有云:“疏、麄也”。 就是说麄字除有粗大,粗糙的意思外,还有疏的意思。 何为疏? 不细密也。 也即疏松之意。所以,笔者认为柴窑的“麄黄土足”绝不会是粗颗粒状的黄土足,因为那样看起来太粗俗,与柴窑的身份不符,而应该是疏松黄土足才是。 笔者所藏的五代柴窑疑似器具有这种疏松黄土足,也即“麄黄土足”。该底足修足考究,干净利落,底足内虽不施釉,也无支钉或垫烧痕迹,却规整干净,毫无粘砂与粘釉现象。这种严谨高超之工艺应该非柴窑莫属(见图)。

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《格古要论》记述五代后周柴窑“有细纹”,但没有详述该“细纹”的特征。 由于《格古要论》对汝窑,官窑和哥窑的记述中没有提到“有细纹”, 只是在记述董窑时有“细纹多”的记述,所以,柴窑的“细纹”绝不会是像汝窑,官窑和哥窑那样的开片。再考虑到柴窑有“诸窑之冠”的美誉,柴窑的“细纹”一定很不一般,也一定不是人们常见的各种古窑器上的随意开片或人为装饰纹。 柴窑的细纹一定是柴窑窑工的绝技体现,虽是有目的的人为之作,却有自然天成之感,而且其它窑口无能力烧造。笔者根据自藏的标本推测,柴窑的“细纹”可能是一种“涡纹”状微小开片纹,这在瓷界独一无二。笔者查找了网上大量图

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北宋官窑

1977年安徽省安庆市出土的几件宋代官窑被全部认定为南宋官窑,笔者认为这种认定是错误的。其中有几件应该是真正的北宋官窑,原因是它们与南宋官窑有明显的不同。主要不同点有:1. 釉色不同,南官釉色多为天青,粉青,很接近汝窑或龙泉窑的釉色,而北官釉色多呈月白,淡黄,淡青之色且釉色多变,与汝窑或龙泉窑釉色相差较大;2. 北官比南官的釉面更加乳浊化,没南官釉面那么清晰;3. 北官的“紫口铁足”比南官明显,并且很自然,而南官的“紫口”常不明显,有的“铁足”不典型,甚至有人为涂色;4.北官多开大片且随意自然,而南官开片有大有小,有的甚至不开片或仅有一两条大的开片线纹。 总之,虽然北官的窑址尚未发现,也没有北官标准器,但以杭州出土的南官为标准,将传世或出土的其它宋官窑与之相比,还是能够判断出北官的特征。

附:1977年安徽省安庆市出土的几件宋代官窑图片:
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电视剧道具

中国许多搞电视剧(电影)道具的人,不学无术,违反基本历史事实,喜欢搞些“与时俱进”的历史性道具,最搞笑的莫过在描写改革开放以前的各种题材的电视剧或电影里,常可以看到在官员的办公室里插国旗。如果是新中国的官员办公室,就在办公桌后方的一边插个大的五星红旗,或在办公桌上插个小五星红旗。如果是国民党官员的办公室,就在办公桌后方的一边插个大的青天白日旗。 本人在改革开放后拍摄的抗日战争时期,解放战争时期以及抗美援朝时期的许多电视剧里都见到过这样的道具布置。

 

其实这种道具布置是违反历史事实的,中国改革开放以前,官员办公室根本就没有这种做法,如果查看开革开放以前所拍摄的电影或电视剧,根本就没有这样的道具布置。 在大官员办公室的办公桌后方的一边插个大的国旗,或在办公桌上插个小国旗是美国人的做法,许多美国电影及电视剧中都能看到这种道具布置。改革开放后,中国与国外在多方面接轨,其中就有在官

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在谈到柴窑时许多人都喜欢用所谓北宋欧阳修《归田集》中的诗:“谁见柴窑色,天青雨过时。 汝窑磁较似,官局造无私。 粉翠胎金洁,华胰光暗滋。旨弹声戛玉,须插好花枝。其实,欧阳修根本就没写过这样的诗,它是清代人高士奇的作品。


有人认为既使这首诗不是欧阳修所作,但鉴于高士奇是

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根据1. 柴窑以“天青色”为主,也可能有其他釉色,故清代人杨望泰认为柴瓷“其色黄”(注:杨望泰,清人,能诗,善鉴瓷)。本《三系龟形砚滴》釉色为淡黄色泛绿。


根据2. 查抄明代权臣严嵩家的财产清单----《天水冰山录》记载的哥窑和柴窑为“碎磁”,说明柴窑和哥窑都为开片瓷器。曹昭的《格古要论》中说柴窑“有细纹”,但没说哥窑“有细纹”,说明哥窑和柴窑虽都为“

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传世哥窑”这个名称是《2012年龙泉黑胎青瓷与哥窑论证会》上提出的,指的是两岸故宫及其它博物馆所收藏的哥窑,以示与“龙泉哥窑”的不同。 但是这个提法本身逻辑不通,是参加这次会议的中国专家的一个笑话,因为所谓“传世
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(2015-07-02 16:50)
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哥窑

龙泉哥窑

1.龙泉哥窑最早   其特征为浅白断纹, 龙泉窑址出土的龙泉哥窑残器瓷片经热释光测定,证明其烧造年代在南宋早期,所以,龙泉哥窑才是有科学测定证据支持的真正的宋代哥窑,其完整传世器极为罕见(见:

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