在人生中，我们的伤害、痛苦和无奈都来自我们内心的三毒，就是贪、嗔和痴。

贪、嗔和痴对于我们的毒害，是非常、非常多的。有一个年轻人他在生活当中碰到了很多很多的烦恼，他听说禅修能帮助他缚住心魔，所以他决定去寺院里去学习打坐、入定。他来到一个寺院，跟一个师父学习禅修入定。可是，他会发现每次他入定的时候他都觉得有一个大蜘蛛来干扰他。于是，他很苦恼就求助法师帮他。禅师就告诉他一个方法，说当您在入定的时候如果那个蜘蛛来干扰您，您手里就拿一个笔（您事先准备好一个笔），当它每次来干扰您的时候，您就在它肚子上画一下。结果有一次这个人他又开始入定了，当他入定的时候果不其然那个蜘蛛又来干扰他。结果他就用禅师的方法，用笔在蜘蛛的肚子上画了一个圈。他觉得真的是非常好用，所以他那天非常的舒服，感觉非常的宁静。等他出定之后，他的师兄们告诉他一句话，说：“您看看您，怎么在肚皮上会有一个圈呀？”他自己低头一看，突然顿悟：原来，那个蜘蛛就是他自己。

诚然，我们会发现我们总是向外的去寻找，为什么我们会那么痛苦呢？总是别人给我带来痛苦，总是别人给我带来烦恼。唯独没有想到实际所有的痛苦和烦恼都来自于我们自己的内心，所以有一句话叫法外无法，法法唯心。都是因为您内心当中的贪、嗔和痴给您带来了很多的恼害，贪不到了就痛苦郁闷，贪到了还要想贪更多，所以产生了无量无边的烦恼。他没有想到实际上我们向外抓取的那些物质世界都是无常的，都是在变化当中的，没有一个恒定不变的。如果您抓取的所有的物质世界您认为是自己的话，那当有一天这一切离开您的时候，请问您又在哪里呢？所以很多人就抱持着是我，是我没有，就不是我了，甚至还有人还保持着那个痛苦是自己，他觉得痛苦离开他了，他就找不到自己了。所以《金刚经》上有一句话叫一切有为法，如梦幻泡影、如露亦如电，应作如是观。这世间的所有的外在的一切，其实它都是在变化当中的，都如美梦一样、都如幻景一样、都如水泡一样、都如露珠一般，都如闪电一般，都是短暂而不真实的啊。

如果我们抱持的那个是真实的自己，痛苦将会无量无边，所以痛苦是您自己造成的。我的一个朋友跟我说他很痛苦，他说他十年前离婚了，十年的时间他没有再找别人，因为他觉得他一直受十年前婚姻的伤害。所以常常一想起伤害就让自己有一种病态的想法，他想去恨别人，甚至他这种想法都造成了自己的身体非常不好，他有严重的心脏病。他说我一直在外人眼里别人都是看不出来的，别人以为我早就从那种十年前离婚，离异的过程当中，那种伤害过程当中走出来了，但没想到实际上那个时候我一直都是假装的掩饰自己，您看没关系，无所谓了。他把他的伤痛深深的掩埋起来，实际上那个伤从来都没有离开过他。有一天鬼使神差，他非要给他前妻打一个电话，结果打了电话之后听到了对方的声音，都会令自己内在的那个伤害突然间又出来了。他很痛苦，结果那一天他的心脏病又犯了，被拉到医院去急救。

诚然，如何让我们去走出伤害？首先我们自己要开智慧，您开智开慧，您才能够明白事实真相，了悟人生真相，什么是真实的，什么是虚妄的。所以中国的文字很有趣，说智慧的慧，智慧的慧下面是一个心字，心上面是一个笤帚字，其实非常有趣啊，中国的文字是很有哲学的。就是说让我们常常用扫帚来扫我们自己的心地，当您的心地清明的时候，当您的内在非常纯净的时候，您将会获得生活事业的双丰收，所以慧字上面是两个丰字。但是很多人他们不明白，向内去寻找自己，真实的自己，只有自己才能够帮助自己。禅宗当中有一个叫神秀，神秀有一个偈子，也是成就他法生慧命的一个非常重要的要领。他说：身是菩提树，心是明镜台；时时勤拂拭，莫使惹尘埃。我们的身体是心灵的一面镜子啊，相互影射，相互反照，您有怎么的心灵世界就会有怎样的外在世界。所以我们要常常的怎么样？去擦试自己的心灵让它露出那个妙名真性，让它露出那份纯净的时候您会发现您的生活其实很开心很快乐，没有人来打扰您。不要让它她，惹上太多的尘埃

有尘埃我们要学会去擦试它。但是神秀的成就还是不如慧能，六祖慧能比神秀要参悟的透彻。传说六祖慧能在他偈子之后，也写出了一个偈子，他说：菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？在他看来菩提都没有树，明镜也不是台，本来就是什么都没有，又到何处去惹尘埃呢？换句话说：世上本无事，庸人自扰之。

我们所有的痛苦，所有的烦恼都来自于我们内心的毒害，如果不清扫自己内心的毒害就永远都在伤害自己。就好比刚才那个案例，这位男士十年了都还在恼害他自己，十年的苦毒在自己内心当中都没有得到释放，想想看他的前妻只是伤害了他一次，只是打击了他一次，可是在这十年当中他无数次的伤害他自己，到底是他前妻对他不好呢？还是他自己对自己更不好？是别人伤害了他，还是他不断的在伤害自己呢？

诚然，面对内心的这份苦毒，我们要学会解脱。我们不能再次的去伤害自己，生命如此的短促。因为别人所有的一切也是在不断的变化当中，您能够把握和掌握的只有您自己。所以在过程里其实我们要学会不断的去修身养性，当我们痛苦来临的时候我们不要去抗拒它，我们要学会接纳，我们要学会处理自己的伤口。当您把您的伤痛拿出来的时候，也许您感觉很痛苦，很伤害，但是您必须要去治愈它，您要疗愈它，就像前面那位男士十年的伤害，您现在也必须要去面对它，现在把伤口打开，给它上药，再把它包扎好，上药的过程当中可能会很痛苦，但是您必须要去面对，因为这是您真实的痛苦。上药之后把它包扎好，假以时日我相信一定就会疗愈了。所以我们会有一些方法，具体的方法，一些比较简单、试错性又很强的一些方法跟各位来分享。

第一个方法是觉察。当我们破坏性情绪来临，控制我们心念的时候，我们要学会意识之光去觉照那个无意识的情绪。也就是说，打个比方很简单，当有破坏性情绪来临的时候我们就用我们的意识来告诉自己，是谁在那里或者是谁在干扰我？他为什么会这样？当您会发现当您做这样对话的时候就是您的意识，您的意识之光在觉察那个无意识的情绪，当您的意识之光觉照那个无意识情绪的时候您会发现那个无意识的情绪突然间会被击得粉碎、跑得精光。这也是一个很好的方法，就是让我们练习在生命当中我们要学会去觉察，常常去观照自己的内心世界。

第二个方法是觉知。我们随便找一个地方，只要比较安静，感觉比较舒适就好，坐在那里、坐一个自己比较舒适的姿势，我们练习呼吸，深深的吸一口气、再慢慢的吐出来，深深的吸一口气、再慢慢的吐出来。在一呼一吸之间让我们的心念不在过去，也不在未来，只在当下这一念。所以当我们练习呼吸的时候我们可以观想，我们吸进了世间所有的爱、感恩、责任、喜乐、付出，当我们吐气的时候我们可以观想，我们吐出去所有的不快乐，我们的痛苦，我们的烦恼，我们的阴霾。当我们不断做这样观想的时候，我们的身心灵慢慢的就会静下来，慢慢的就会静下来。当我们静下来的时候，我们和我们的自己连接的非常近，我们可以清楚的看到自己，那是一个真实的您。

第三个方法是觉悟。我们可以看到，当您做这样呼吸练习的时候，您的念头还会很多，左一个念头右一个念头，总是会来干扰您，总是不让您静下来，这时候该怎么办？继续还是呼吸，让我们念头只在呼吸之间，对我们来干扰我们的那些念头不做任何的抵抗。因为您会发现，念头来了它也会走，来了它也会走，来了就让它来，走了就让它走，我们的念头只在我们的呼吸之间，把我们的念头放在一呼一吸之间。念头再来我们还是放在呼吸之间，一呼一吸之间，渐渐的，慢慢地您会平静下来。所以我们要常常做这样的练习，练习最主要的是让我们活在当下里，不要被外界的声音，外界的烦恼来干扰我们。因为我们能够拥有的只有当下力量。有的人说老师，老师，知道未来肯定会很美好。可是我现在都很不开心，很不快乐，我很无奈，生活太没劲。其实没有可能的，因为各位，我们每一个未来都是在每一个当下创造的，只有每一个当下快乐了，每一个当下幸福了，每一个当下喜悦了，我们的未来才会喜悦，因为未来也是在每一个当下所创造。

传说，有一个人在街头乞讨了三十多年的时间，每天都拿着他那个破碗向所有的人，给点东西啊，给点我什么吧。结果有一天一个人路过他那里，乞讨的人继续拿出他的碗对那个人说，给点吧、给点吧。结果那人看看他，说我什么东西都没有，我没有什么东西能给您的。您下面坐的是什么啊？就是一箱子。他说您箱子里肯定有东西啊。他说能有什么东西？我都坐了三十年了，什么东西都没有，有什么呢？我就是一穷光蛋。他说您试试看嘛，您这箱子里肯定有宝贝。您打开看看，他说真的没有什么东西，我一个要饭的，我的箱子里能有什么东西呢？在这个人一再的要求下，乞讨者把自己的箱子打开了。结果打开一看，他自己都惊呆了，因为那里满是黄灿灿的金子。

同样，我们常常忘记了，我们总是向外面的物质世界去索取，而忘记了我们能够拥有的实际上只有当下。当下的力量可以创造未来，无需向外求，法外无法，法法唯心。所以当我们痛苦来临的时候请回归到当下，因为当下是真实的，有再多的干扰您也只回到当下，因为当下才是一个真实的您，我们不向外去抵抗，过去有多少的烦恼，我们也不再去牵挂它，也不让它再来干扰我们的心灵。

正所谓雁过寒潭，雁过潭而不留影，风来疏竹，风过而竹不留声。我们要学会有这样的意境，那么这段话的意境大概是什么意思呢？我们都知道徐志摩先生在世的时候写过有一首诗，大家都是非常喜欢的一首诗，非常出名的，叫《再别康桥》，它和它其中的一个片断是非常相似的这种意境。这首诗是在徐志摩先生故地重游，去他曾经留学的英国，描述康桥那个美丽的景色。这首诗像一幅画面一样，一幅流动的画面一样非常的美，意境非常的好。描述了诗人当时对情景的那份留恋，那份眷恋。但是后半部分意境完全改变，轻轻的我走了，正如我悄悄的来，我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。此情此景固然很好，但是我要离去啊。所以很洒脱，挥一挥衣袖，不带走一片云彩。没什么好留恋的，留恋也留不住的。所以这跟雁过寒潭，雁过潭而不留影，风来疏竹，风过而竹不留声是一个意境。都在告诉我们一句话，过去的就让它过去吧，过去的就让它过去吧，没有办法再去牵挂。留恋也是没有用的，让我们好好的活好当下，是最重要的。诚然，雁过寒潭，雁过潭而不留影，风来疏竹，风过而竹不留声。让我们看看，风来疏竹，风过而竹不留声，风来了，竹子它知道，因缘会合了，所以它随风摇摆。当风过去之后竹子也知道因缘已经过去了，我应该安住在此刻的当下，恢复本然的状态。如果说风都过去了，那个竹子还在那里随风摇摆，这说明什么？万事因缘永不散，一切世相永不空啊。世界宇宙再大，它也容不下啊。诚然，实际上它其实在告诉我们一件事情，人生我们能把握的就是当下，只有当下我们所创造出来的所有的美好是真实的，所有的意境是真实的，离开当下的东西都是虚妄的啊。所以我们在当下里我们应该，当因缘会合的时候我们应该努力积极的去创造一个美好的印，应该尽心尽力的去做好我们分内的事情，当缘分已经过了，已经尽了，我们就应该随风而去吧，不应该去牵累于自己的心灵。

很欣赏《菜根谭》上的一句话，养身莫若养心，此身常在闲中，荣辱得失，谁能差遣我？此心常在静中，是非利害，谁能瞒昧我？雁过寒潭，雁过潭而不留影，风来疏竹，风过而竹不留声。君子事来而心始现，事去而心随空。所以非常喜欢一首歌，孙楠的一首歌，说不必烦恼，是您的想跑也跑不了，不必忧伤，不是您的想得也得不到。非常简单的一句话，但是它却道出了事实的真相。人生不过就是如此，所以偶尔想想我们在生命当中，在生活当中寻找智慧，总是在寻寻觅觅寻找智慧，其实寻找智慧也没有那么难，难的是我们的心如果能如无波之湖一般平静的话，那我们就能够在一切的败坏，优美，清澈，污浊之中都可以找到智慧。如果您真有智慧，所有的烦恼都可以带给您觉悟。

因此，修心是非常重要的，人的心灵是很关键的，修心，我们知道相由心生，一切相皆由心相生。所以我常常讲一句话，心能生性叫心性，性能生命叫姓名，命能生运叫命运，运能生气叫运气，气能声色叫气色，色能生相叫色相，所以相由心生。一切相皆由心相生，法外无法，法法唯心。都是您的心所使然，所以一心一世界，一叶一菩提，所以让我们都能够找到自己的妙明真性，都能活出一个快乐的心，找到我们那颗漂亮的心。现在社会不断在唱响一个主题，其实就是和谐的主题。宗教界有一个非常富有盛名的法师，净空法师，他也在给我们不断的宣讲着和谐拯救危机。各位什么是和谐？和谐其实来自于我们每个人背后的这份承诺，对生命的承诺，承诺的背后是来自于我们每个人对我们承诺的百分之百的付出责任。当我们每个人都能够遵从我们的承诺，对我们的责任百分之百付出责任的时候，我相信世界就是极乐世界。但是让我们痛心的看到，又有多少人打着诚信的幌子，打着承诺的幌子，让很多人蒙受伤害，蒙受伤痛，由于不诚信导致多少的孩子蒙受那份伤害呀？多少的父母亲在伤痛之中？我想这样的事件能够带给人很多的启迪和启发，为什么会这样？就是因为我们内在的那份贪婪，当我们内心那个三毒，贪、嗔和痴不去掉的时候，世界永远都在争斗之中。您输我赢，您赢我输，有很多人这辈子都想很成功，但是他发现事与愿违。因为他走进了一个怪圈，他总是向别人承诺，但是又总是做不到，总是做不到之后又总是给自己找一个理由，因为怎么怎么样，所以如何如何，就是因为因为所以，让他的人生陷入低谷，陷入迷茫。所以让我们看一看，我们的古人孔子对诚信怎么说？他说言而无信不知其可也，大车无轧，小车无辄,其何以行之哉?一个人不讲究诚信那怎么可以呢？活在人生的道路上我们走一辈子的，您不讲究诚信，谁能够信任您呢？就像大车无轧，小车无辄，您怎么可以推得动，怎么能够走呢？所以他提出，信则人任焉，被人相信，您要讲究承诺的，承诺讲究信用，那是让别人相信您的前提。我们自古就有墨子说过，言不信者行不过，一言九鼎，一言既出，驷马难追。李白在他的诗中也写到，一诺许他人，千斤双错刀。都告诉我们诚信的重要，对人做出承诺不是轻而易举的，这样的一件小事情，是很重要的一件事情。著名的企业家松下幸助，他也告诉我们，他说人生其实有两笔财富是很重要的，一笔财富就是有形的财富，那是我们看得到的，我们的物质条件，但是还有另外一笔财富是无形的财富，那就是您的信誉和承诺。这笔您的物质财富更重要，也正是因为无形的财富创造了有形的财富。诚然，诚信不是拍拍脑门，拍拍大腿，心血来潮来承诺别人，那是要付出责任的。所以孔子说，君子于其言，无所苟而己矣。君子对自己说的话那是要小心呵护的，如履薄冰的，不可马虎的。小人之过也必文，当小人犯下过失的时候，他总是加以遮羞，加以掩盖，唯恐别人看到。但中国有一个成语好像叫欲盖弥彰，您越去这修的那个地方，那个地方会显得越大。

诚然，当我们一身正气的时候，当我们骨子里一身浩然之正气的时候，无论您做什么，别人都会跟随您，但是我们去想一想，我们身上有这样一股浩然之正气吗？当然有这样一股子浩然正气的时候，我相信无论您走到哪里，无论您做什么，您像一股风一样穿过去，连魔鬼都会害怕，连魔鬼都会为您让路。所以，其身正，不令而行，其身不正，虽令而不从。当您身都不正的时候，您说什么没有人去相信的，您怎么要求别人，别人也不会做得到，当您身正的时候，您不用要求别人，别人一样会做得到。所以曾国藩讲过一句话，他说轻财足以聚人，量宽足以得人，律已足以率人。当我们严明纪律，宽以待人的时候，您不用要求别人，别人自然会做得到。诚然，世界为什么会不和谐？为什么会唱响和谐主题？就是因为我们总是每天在斗争之中，但是我们问问自己，我们争斗的开心吗？我们快乐吗？这是我们想要的生活吗？每个人都想我其实并不快乐，物质条件带给我的其实是更多的迷茫，很多人物质条件极大的丰富，但内心极大的空虚。所以您问问您开心吗？快乐吗？快乐实际上跟物质条件是没有任何关系的，它完全来自于您内心深处的本我。当我们找到一个真正的自己，我们会发现我们的人生会为我们放出奇彩的光芒。当我们身上有了无比的正气的时候，您会发现所有的一切困难都不会阻碍您。争斗不是我们的人生每个人要去追求的，我们要去深深的思索我们来到世界上，究竟什么对我们来说是最有意义的，是最有价值的。当我们不去问问题的时候，我们常常陷入迷茫。所以一个真正有远大胸怀的人，他知道他的竞争对手实际上不是别人，而是自己。所以孔子说胜人者有力，自胜者强。您能够战胜别人，仅仅说明您有点莽夫之勇，但是能够真正战胜自己的人，那才是一个真正强大的人，真正有力量的人。能够战胜自己的人，是凭借着天地之志，那是一切成功的源泉。所以以铜为镜可以正衣冠，以史为镜可以知得失，以人为镜可以纠正自己的行为。死亡也是一面镜子，透过死亡这面镜子我们每个人都可以看到自己生命的全部。不管您是否准备好，有一天一切都会结束，不管是旭日东升，还是灿烂白昼，在我们生命当中的每一分每一秒都会离我们而去。无论您是弥足珍贵的，还是已经忘却的，它都将会留给别人。您的财富，您世俗的权力，您种种的光环，这一切都会变成细枝末节的事情，变得永远都不再重要了。您的冤仇，您的挫折，您的记恨，您的嫉妒之心，这一切也变得不再重要了。您从哪里来，该到哪里去，用怎样的生活方式去生活，无人问津了。您是否才华横溢，还是貌美如花，无人看了，变得无足轻重。您的肤色，您的种族，您的性别，您的年龄也无人过问了。那么生命对我们来说究竟什么是重要的呢？我相信重要的不是您所买到的，而是您所创造的，重要的不是您所得到的，而是您所付出的。重要的不是您的成功，而是您的价值。重要的不是您所学到的，而是您所传授的。重要的是您每一次的正直、勇敢、牺牲、怜悯，同情之行为，能够激励他人，鼓舞他人，让他人以您为榜样。重要的不是您的能力，而是您的性格。重要的不是您的记忆，而是爱您的人的记忆，重要的是您为人所怀念的时间有多长，重要的是谁在怀念您，重要的是他们为什么要怀念您。

总而言之，让我们的生命不是因为偶然而变得重要，不是因为环境而变得重要，不是因为您的财富而变得重要，不是因为您的地位而变得重要，而是让我们选择，让我们的生命活得更有意义。我相信我们以和谐的心态去活我们每一天的时候，我们的社会就会少一些指责与推诿，多一些宽容和理解，少一些争吵和冷漠，多一些和谐与温暖。少一些欺瞒与涣散，多一些真诚和团结。我相信那我们的心灵每一天都会很幸福，我们的心灵每一天都开放着和谐灿烂的花朵，我们的心灵每一天都会沐浴在幸福的阳光里。