《谈谈德与艺的先后关系》 

　　武技与武德；医术与医德，德与艺谁为先？喜武、行医的动机又是什么？这是我们练拳、从医者，首先要明确的问题。

京西古寺内

　　昨日入山，同门聊起“实力”与“德”的先后关系。武医同理，实力是硬道理，当然是越强越精越好，但前提是有“德”。

先太师禄堂公的墨宝－－现存西山古寺中

　　先师剑云先生讲过：未曾学文先学礼，未曾习武先习德。孙门尤重德艺双修，顺序是先德后艺。从老先生到剑云恩师，都把武徳列为孙门弟子入门第一课。

    剑云先生写过一篇短文《习武先要懂武德》，发表在《武术健身》杂志上；剑云先生回忆说：

　　“记得我在幼年学拳时，先父禄堂公教导我说，练武术首先必须讲究武德。武德分两方面，一是口德，二是手德。口德就是无论在什么时候、什么地方，不可说某人没有功夫，某人练的不好，更不可妄议他人之短，因为各人的功夫皆有他一定的长处，所谓强中自有强中手，能人背后有能人，你怎么知道别人的功夫不好呢。”

    况天外有天山外山，好汉不提当年勇，技击离不开体能。武功高低与年龄呈反比，而武徳在自身当日增。若守先技后德，先有武力做“实力”，后才可以有资格谈武德，遇师高龄当敬扶前行以寿，推之则师非骨折不可，此为窝里斗。又遇同道试手，武德何在呢？

　　剑云先师说：“所谓手德，先父常教导我说：练武术第一是为了强身，第二是防身。如果同道相遇，人家的功夫比你深，就应该虚心求教，不如自己的，要诚心指点，以期教学相长。试手不可存有打人、伤人的思想，更不能乘人不备冷手伤人。”

　　德先艺后，这是不争的顺序。孙拳是道。“道传有缘人”，历来都是非其人不教。在孙门，尚无人超越老先生的功夫，但不是只有老先生一个人才有资格谈武德；凡是孙门弟子，就都先要讲武德。把场子、踢场子、砸场子，如果没有道德的约束，就全乱了套。

    武人之技与中医之术不同，医术“养老不养小”，武艺“养小不养老”。一个人武功的高低，随着年龄而动态消长变化，不会永远立于你自身的技击巅峰之高。惟有以德服人，才可以久远。

 　　王忠诚院士说：没有好医德，医术再好也发挥不出来。医学生入学或走传统中医师承之路，一张白纸，第一课先讲医德，然后才教医学各科知识。医生的资格证和执业证就是德与艺，行医时缺一不可。医德与医术的顺序是：德先、术后。悬壶济世，治病救人。

    大医精诚。医德好才能医术高。医生看病不卖药，病人跟着疗效走。如同推手要舍己从人，凡少花钱、几副小药能治好病的，就不要过度医疗，避免钱花光、人死掉。试看心歪眼斜路不正，怎能静下心来研究医学；心术不正者，为诸欲所累，终无缘成大医。

　　武德、医德，是我们喜武、行医，立世做人之根本。武艺、医术是个人能力，可以有高低、大小的差别；因人因地而异，本无可厚非。但习武修身薪传的孙门弟子：绝对不可以少德、缺德，有辱师门、辜负师恩。江山代有才人出，武力的高低，永远是相对的。

　　在“德”基础上，孙门的技击精髓，一定能够薪火传承。剑云先生说：孙氏拳的发展历程有起伏，现在已经到了谷底，物极必反；我看不到了，可你们、还有再后来的孙门传人，一定能够看到这一天。忆此，恩师音容，犹在眼前。

笔者作《孙氏拳与健康人生》系列讲座的宣传画

　　观我师兄弟们，近朱者赤。凡入孙门久矣，无人不变移原有的性情，随师而温良恭俭让，这才是孙门弟子的形象。满嘴秽语、龌龊下作之流，绝非我中华国术国医国学之传人。

先师伯存周先生所作《青松图》