中国医药的根源在于《道德经》

原文：
第1章:道可道,非常道.名可名,非常名.无名,天地之始.有名,万物之母.故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼.此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门.
第2章:天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已.故有无相生,难易相成,长短相较,高下相倾,音声相和,前后相随.是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居.夫唯弗居,是以不去.
第3章:不尚贤,使民不争.不贵难得之货,使民不为盗.不见可欲,使民心不乱.是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨.常使民无知无欲,使夫智者不敢为也.为无为,则无不治.
第4章:道冲,而用之或不盈.渊兮,似万物之宗.挫其锐,解其纷,和其光,同其尘.湛兮,似或存.吾不知谁之子,象帝之先.
第5章:天地不仁,以万物为刍狗.圣人不仁,以百姓为刍狗.天地之间,其犹橐钥乎!虚而不屈,动而愈出.多言数穷,不如守中.
第6章:谷神不死,是谓玄牝.玄牝之门,是谓天地根.绵绵若存,用之不勤.
第7章:天长地久.天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生.是以圣人后其身而身先,外其身而身存.非以其无私邪?故能成其私.
第8章:上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤.
第9章:持而盈之,不如其已.揣而梲之,不可长保.金玉满堂,莫之能守.富贵而骄,自遗其咎.功遂身退,天之道.
第10章:载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能婴儿乎?涤除玄览,能无疵乎?爱国治民,能无知乎?天门开阖,能无雌乎?明白四达,能无为乎?生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德.
第11章:30辐共1毂,当其无,有车之用.埏埴以为器,当其无,有器之用.凿户牖以为室,当其无,有室之用.故有之以为利,无之以为用.
第12章:五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨.是以圣人为腹不为目,故去彼取此.
第13章:何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊.何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾何有患?故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下.
第14章:视之不见名曰夷,听之不见名曰希,搏之不得名曰微.此三者不可致诘,故混而为一.其上不皦,其下不昧,绳绳不可名,复归于无物.是谓无状之状,无物之象.是谓惚恍.迎之不见其首,随之不见其后.执古之道,以御今之有.能知古始,是谓道纪.
第15章:古之善为道者,微妙玄通,深不可识.夫唯不可识,故强为之容.豫焉,若冬涉川;犹兮,若畏四邻;俨兮,其若容;涣兮,若冰之将释;敦兮,其若朴;旷兮,其若谷;混兮,其若浊.孰能浊以静之徐清?孰能安以久动之徐生?保此道者不欲盈,夫惟不盈,故能蔽不新成.
第16章:致虚极,守静笃,万物并作,吾以观复.夫物芸芸,各复归其根,归根曰静,是谓复命.复命曰常.知常曰明;不知常,妄作凶.知常容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久.没身不殆.
第17章:太上,知有之.其次,亲而誉之.其次,畏之.其次,侮之.信不足焉,有不信焉.悠兮其贵言,功成事遂,百姓皆谓我自然.
第18章:大道废,有仁义.智慧出,有大伪.六亲不和,有孝慈.国家昏乱,有忠臣.
第19章:绝圣弃智,民利百倍.绝仁弃义,民复孝慈.绝巧弃利,盗贼无有.此三者以为文不足,故令有所属.见素抱朴,少私寡欲.
第20章:绝学无忧.唯之与阿,相去几何?善之与恶,相去若何?人之所畏,不可不畏.荒兮其未央哉!众人熙熙,如享太牢,如春登台.我独泊兮其未兆,如婴儿之未孩,欙欙兮若无所归.众人皆有余,而我独若遗.我愚人之心也哉,沌沌兮.俗人昭昭,我独昏昏.俗人察察,我独闷闷.澹兮其若海,飂兮若无止.众人皆有以,而我独顽似鄙.我独异于人而贵食母.
第21章:孔德之容,惟道是从.道之为物,惟恍惟惚.惚兮恍兮,其中有象.恍兮惚兮,其中有物.窈兮冥兮,其中有精.其精甚真,其中有信.自古及今,其名不去,以阅众甫.吾何以知众甫之状哉?以此.
第22章:曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑.是以圣人抱一为天下式.不自见故明,不自是故彰,不自伐故有功,不自矜故长.夫惟不争,故天下莫能与之争.古之所谓曲则全者,岂虚言哉?诚全而归之.
第23章:希言,自然.故飘风不终朝,骤雨不终日.孰为此者?天地.天地尚不能久,而况于人乎?故从事于道者,道者同于道,德者同于德,失者同于失.同于道者,道亦乐得之.同于德者,德亦乐得之,同于失者,失亦乐得之.信不足焉,有不信焉.
第24章:企者不立,跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长.其在道也,曰:.物或恶之.故有道者不处.
第25章:有物混成,先天地生.寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母.吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大.大曰逝,逝曰远,远曰反.故道大,天大,地大,王亦大.域中有四大,而王居其一焉.人法地,地法天,天法道,道法自然.
第26章:重为轻根,静为躁君.是以圣人终日行,不离辎重.虽有荣观,燕处超然.奈何万乘之主而以身轻天下?轻则失本,躁则失君.
第27章:善行无辙迹,善言无瑕谪,善数不用筹策,善闭无关楗而不可开,善结无绳约而不可解.是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物.是谓袭明.故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资.不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙.
第28章:知其雄,守其雌,为天下溪.为天下溪,常德不离,复归于婴儿.知其白,守其黑,为天下式.为天下式,常德不忒,复归于无极.知其荣,守其辱,为天下谷.为天下谷,常德乃足,复归于朴.朴散则为器,圣人用之则为官长.故大制不割.
第29章:将欲取天下而为之,吾见其不得已.天下神器,不可为也.为者败之,执者失之.故物,或行或随,或歔或吹,或强或羸,或挫或隳.是以圣人去甚,去奢,去泰.
第30章:以道佐人主者,不以兵强天下.其事好还.师之所处,荆棘生焉.大军之后,必有凶年.善有果而已,不敢以取强.果而勿伐,果而勿骄,果而不得已,果而勿强.物壮则老,是谓不道.不道早已.
第31章:夫佳兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处.君子居则贵左,用兵则贵右.兵者,不祥之器,非君子之器,不得已而用之.恬淡为上.胜而不美,而美之者,是乐杀人.夫乐杀人者,则不可以得志于天下矣.吉事尚左,凶事尚右,偏将军居左,上将军居右.言以丧礼处之.杀人之众,以哀悲泣之;战胜,以丧礼处之.
第32章:道常无名,朴虽小,天下莫能臣也.侯王若能守之,万物将自宾.天地相合,以降甘露,民莫之令而自均.始制有名,名亦既有,夫亦将知止.知止,可以不殆.譬道之在天下,犹川谷之在江海.
第33章:知人者智,自知者明.胜人者有力,自胜者强.知足者富,强行者有志,不失其所者久,死而不亡者寿.
第34章:大道泛兮,其可左右.万物恃之而生而不辞,功成不名有,衣养万物而不为主.常无欲,可名于小.万物归焉而不为主,可名为大.以其终不自为大,故能成其大.
第35章:执大象,天下往.往而不害,安.平.太.乐与饵,过客止,道之出口:
第36章:将欲歙之,必固张之.将欲弱之,必固强之.将欲废之,必固兴之.将欲夺之,必固与之.是谓微明.柔弱胜刚强.鱼不可脱于渊,国之利器,不可以示人.
第37章:道常无为而无不为.侯王若能守之,万物将自化.化而欲作,吾将镇之以无名之朴.无名之朴,夫亦将无欲.不欲以静,天下将自定.
第38章:上德不德,是以有德.下德不失德,是以无德.上德无为而无以为,下德为之而有以为.上仁为之而无以为,上义为之而有以为.上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之.故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼.夫礼者,忠信之薄而乱之首.前识者,道之华而愚之始.是以大丈夫处其厚,不居其薄,处其实,不居其华.故去彼取此.
第39章:昔之得一者:天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生,侯王得一以为天下贞.其致之.天无以清将恐裂,地无以宁将恐发,神无以灵将恐歇,谷无以盈将恐竭,万物无以生将恐灭,侯王无以贵高将恐蹶.故贵以贱为本,高以下为基.是以侯王自谓孤.寡.不谷.此非以贱为本邪?非乎!故致数舆无舆,不欲琭琭如玉,珞珞如石.
第40章:反者道之动,弱者道之用.天下万物生于有,有生于无.
第41章:上士闻道,勤而行之.中士闻道,若存若亡.下士闻道,大笑之.不笑不足以为道.故建言有之:明道若昧,进道若退,夷道若颣.上德若谷,大白若辱,广德若不足,建德若偷,质真若渝,大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形.道隐无名,夫惟道,善贷且成.
第42章:道生一,一生二,二生三,三生万物.万物负阴而抱阳,冲气以为和.人之所恶,惟孤.寡.不谷,而王公以为称.故物或损之而益,或益之而损.人之所教,我亦教之.强梁者不得其死,吾将以为教父.
第43章:天下之至柔,驰骋天下之至坚.无有入无间,吾是以知无为之有益.不言之教,无为之益,天下希及之.
第44章:名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?是故甚爱必大废,多藏必厚亡.知足不辱,知止不殆,可以长久.
第45章:大成若缺,其用不弊.大盈若冲,其用不穷.大直若屈,大巧若拙,大辩若讷.躁胜寒,静胜热,清静为天下正.
第46章:天下有道,却走马以粪.天下无道,戎马生于郊.祸莫大于不知足,咎莫大于欲得.故知足之足,常足矣.
第47章:不出户,知天下.不窥牖,见天道.其出弥远,其知弥少.是以圣人不行而知,不见而名,不为而成.
第48章:为学日益,为道日损.损之又损,以至于无为.无为而无不为.取天下,常以无事;及其有事,不足以取天下.
第49章:圣人无常心,以百姓之心为心.善者吾善之,不善者吾亦善之,德善.信者吾信之,不信者吾亦信之,德信.圣人在天下,歙歙为天下浑其心,百姓皆注其耳目,圣人皆孩之.
第50章:出生入死.生之徒十有三,死之徒十有三,人之生,动之死地,亦十有三.夫何故?以其生生之厚.盖闻善摄生者,陆行不遇兕虎,入军不被甲兵.兕无所投其角,虎无所措其爪,兵无所容其刃.夫何故?以其无死地.
第51章:道生之,德畜之,物形之,势成之.是以万物莫不尊道而贵德.道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然.故道生之,德畜之.长之,育之,亭之,毒之,养之,覆之.生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德.
第52章:天下有始,以为天下母.既得其母,以知其子;既知其子,复守其母.没身不殆.塞其兑,闭其门,终身不勤.开其兑,济其事,终身不救.见小曰明,守柔曰强.用其光,复归其明,无遗身殃,是为习常.
第53章:使我介然有知,行于大道,唯施是畏.大道甚夷,而民好径.朝甚除,田甚芜,仓甚虚;服文彩,带利剑,厌饮食,财货有余,是谓盗夸,非道也哉.
第54章:善建者不拔,善抱者不脱,子孙以祭祀不辍.修之于身,其德乃真.修之于家,其德乃余.修之于乡,其德乃长.修之于国,其德乃丰.修之于天下,其德乃普.故以身观身,以家观家,以乡观乡,以国观国,以天下观天下.吾何以知天下然哉?以此.
第55章:含德之厚,比于赤子,毒虫不螫,猛兽不据,攫鸟不搏,骨弱筋柔而握固,未之牝牡之合而全作,精之至也.终日号而不嗄,和之至也.知和曰常,知常曰明,益生曰祥,心使气曰强.物壮则老,谓之不道,不道早已.
第56章:知者不言,言者不知,塞其兑,闭其门,挫其锐,解其分,和其光,同其尘,是谓玄同.故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱.故为天下贵.
第57章:以正治国,以奇用兵,以无事取天下.吾何以知其然哉?以此.天下多忌讳而民弥贫.民多利器,国家滋昏.人多伎巧,奇物滋起.法令滋彰,盗贼多有.故圣人云:我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴.
第58章:其政闷闷,其民淳淳.其政察察,其民缺缺.祸兮福之所倚,福兮祸之所伏.孰知其极?其无正.正复为奇,善复为妖.人之迷,其日固久.是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀.
第59章:治人事天莫若啬.夫唯啬,是谓早服.早服谓之重积德.重积德则无不克,无不克则莫知其极.莫知其极,可以有国.有国之母,可以长久.是谓深根固柢,长生久视之道.
第60章:治大国如烹小鲜.以道莅天下,其鬼不神.非其鬼不神,其神不伤人.非其神不伤人,圣人亦不伤人.夫两不相伤,故德交归焉.
第61章:大国者下流,天下之交,天下之牝.牝常以静胜牡,以静为下.故大国以下小国,则取小国.小国以下大国,则取大国.故或下以取,或下而取.大国不过欲兼畜人,小国不过欲入事人.夫两者各得其所欲,大者宜为下.
第62章:道者,万物之奥,善人之宝,不善人之所保.美言可以市,尊行可以加人.人之不善,何弃之有?故立天子,置三公.虽有拱璧以先驷马,不如坐进此道.古之所以贵此道者何?不曰邪?故为天下贵.
第63章:为无为,事无事,味无味.大小多少,报怨以德.图难于其易,为大于其细.天下难事必作于易,天下大事必作于细.是以圣人终不为大,故能成其大.夫轻诺必寡信,多易必多难.是以圣人犹难之,故终无难矣.
第64章:其安易持,其未兆易谋,其脆易泮,其微易散.为之于未有,治之于未乱.合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下.为者败之,执者失之.是以圣人无为故无败,无执故无失.民之从事,常于几成而败之.慎终如始,则无败事.是以圣人欲不欲,不贵难得之货;学不学,复众人之所过;以辅万物之自然,而不敢为.
第65章:古之善为道者,非以明民,将以愚之.民之难治,以其智多.故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福.知此两者亦稽式.常知稽式,是谓玄德.玄德深矣,远矣,与物反矣!然后乃至于大顺.
第66章:江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王.是以欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之.是以圣人处上而民不重,处前而民不害.是以天下乐推而不厌.以其不争,故天下莫能与之争.
第67章:天下皆谓我道大,似不肖.夫唯大,故似不肖.若肖,久矣其细也夫.我有三宝,持而保之.一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先.慈故能勇,俭故能广,不敢为天下先,故能成器长.今舍慈且勇,舍俭且广,舍后且先,死矣!夫慈,以战则胜,以守则固.天将救之,以慈卫之.
第68章:善为士者不武,善战者不怒,善胜敌者不与,善用人者为之下.是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极.
第69章:用兵有言:是谓行无行,攘无臂,扔无敌,执无兵.祸莫大于轻敌.轻敌,几丧吾宝.故抗兵相加,哀者胜矣.
第70章:吾言甚易知,甚易行.天下莫能知,莫能行.言有宗,事有君.夫唯无知,是以不我知.知我者希,则我者贵.是以圣人被褐怀玉.
第71章:知,不知,上;不知,知,病.夫唯病病,是以不病.圣人不病,以其病病,是以不病.
第72章:民不畏威,则大威至.无狎其所居,无厌其所生,夫唯不厌,是以不厌.是以圣人自知不自见,自爱不自贵.故去彼取此.
第73章:勇于敢则杀,勇于不敢则活.此两者,或利或害,天之所恶.孰知其故?是以圣人犹难之.天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来,然而善谋.天网恢恢,疏而不失.
第74章:民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死而为奇者,吾得执而杀之.孰敢?常有司杀者杀.夫代司杀者杀,是谓代大匠斲.夫代大匠斲者,希有不伤其手矣.
第75章:民之饥,以其上食税之多,是以饥.民之难治,以其上之有为,是以难治.民之轻死,以其求生之厚,是以轻死.夫唯无以生为者,是贤于贵生.
第76章:人之生也柔弱,其死也坚强.万物草木之生也柔脆,其死也枯槁.故坚强者死之徒,柔弱者生之徒.是以兵强则不胜,木强则兵.强大处下,柔弱处上.
第77章:天之道,其犹张弓与!高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者补之.天之道,损有余而补不足.人之道则不然,损不足以奉有余.孰能有余以奉天下?唯有道者.是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤.
第78章:天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之.弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行.是以圣人云:正言若反.
第79章:和大怨,必有余怨,安可以为善?是以圣人执左契而不责于人.有德司契,无德司彻.天道无亲,常与善人.
第80章:小国寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不远徙.虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之.使民复结绳而用之.甘其食,美其服,安其居,乐其俗.邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来.
第81章:信言不美,美言不信.善者不辩,辩者不善.知者不博,博者不知.圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多.天之道,利而不害;圣人之道,为而不争.