与薛寿鱼书.袁枚
(2011-01-03 16:29:49)
谈何容易!天生一不朽之人,而其子若孙,必欲推而纳之于必朽之处,此吾所为悁悁而悲也.夫所谓不朽者,非必周.孔而后可以不朽也,羿之射.秋之奕.俞跗之医,皆可以不朽也.使必待周.孔而后可以不朽,则宇宙间安得有此纷纷之周.孔哉?
子之大父一瓢先生,医之不朽者也.高年不禄,仆方思辑其梗概,以永其人,而不意寄来墓志,无一字及医,反托于与陈文恭公讲学云云.呜呼,自是而一瓢先生不传矣,朽矣!
夫学在躬行,不在讲也.圣学莫如仁,先生能以术仁其民,使无夭扎,是即孔子老安少怀之学也.素位而行,学孰大于是?而何必舍之以他求.王阳明勋业烂然,胡世宁笑其多一讲学.文恭公亦复为之,于余心犹以为非.然而文恭相公也,子之大父布衣也.相公借布衣以自重则名高,而布衣挟相公以自尊则甚陋.今执途人而问之曰:一瓢先生非名医乎?虽子之仇无异词也.又问之曰:一瓢先生其理学乎?虽子之戚有异词也.
子不以人所共信者传先人,而以人所共疑者传先人,得毋以艺成而下之说为斤斤乎?不知艺即道之有形者也.精求之,何艺非道?貌袭之,道艺两失.燕哙子之何尝不托尧.舜以鸣高,而卒为梓匠轮舆所笑.医之为艺,尤非易言.神农始之,黄帝创之,周公使冢宰领之,其道通于神圣.今天下医绝矣,惟讲学一流转未绝者何也?医之效立见,故名医百无一人:学之讲无稽,故村儒举目皆是.子不尊先人于百无一人之上,而反贱之于举目皆是其中,过矣.即或衰年无俚,有此附会,则亦当牵连书之,而不可尽没其所由来.
仆曾疾病性命危笃,尔时虽十周,程.张.朱何益?而先生独能以一刀圭活之,仆所以心折,而信以为不朽之人也.虑此外必有异案良方,可以拯人,可以寿世者,辑而传焉,当高出语录陈言万万.而乃讳而不宣,甘舍神奇以就臭腐.在理学中未必增一伪席,而方伎中转失一真人矣.岂不悖哉?岂不惜哉!
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