沙疃村是朔城区最东北的一个村，比邻山阴。明万历十三年（1585）建沙家疃堡，是一座土堡，青石门额中心竖刻双钩楷书“沙家疃堡”，下款为“时万历十三年孟秋吉日”。

沙疃村土质为胶泥，有洪水之利，农业生产条件较他处优越，历史上重视文化教育，清代、民国直到中华人民共和国建立后，涌现了很多人才，是有名的文化村。

                                                                                                        沙疃村奶奶庙外景

沙疃村出名的是奶奶庙，奶奶庙在东沟西侧，原来一间，不知所建何年。今年83岁的贾育文说，这座庙没有围墙，砖瓦结构。里面有九座泥塑，正坐者三，两旁侍立者各三。正面的三尊神像是，中为碧霞元君，左为佩霞元君，右为紫霞元君，俗称“三仙奶奶”。

奶奶庙，正式的说法是碧霞元君庙，只塑碧霞元君就够了，为何塑了九尊神像，这象征着碧霞元君神通广大，能保佑农耕、经商、旅行、婚姻，能疗病救人，尤其能使妇女生子，儿童无恙。

碧霞元君由一人变成多人，是因为历来人们都把碧霞元君视为主宰生育的女神，也就是说她能够“滋生万物”。认为碧霞元君乃应九炁而生，受玉帝之命，证位天仙，统摄岳府之神兵天将，并照察人间一切善恶之事。

奶奶庙供奉的九位‘奶奶’，分别是后土皇娘老奶奶、注生奶奶、送生奶奶、催生奶奶、子孙奶奶、斑疹奶奶、天花奶奶、眼光奶奶、蚕姑奶奶。

后土皇娘老奶奶代表皇天后土赐予人类子孙；注生奶奶标注谁家该有孩子；送生奶奶把孩子送到；催生奶奶让孩子顺利出生；子孙奶奶保佑子孙繁盛；斑疹奶奶、天花奶奶、眼光奶奶保佑孩子百病不侵；蚕姑奶奶保佑五谷丰登，蚕业兴旺，吃穿无忧。

1956年农业社时期拆毁奶奶庙，盖了饲养处棚圈，现存遗迹，残高约1.5米。2010年村人计划在原址重修奶奶庙，头天打下两根桩，第二天另一根移到旧址东。遂不毁旧址，在其东新建奶奶庙，众人投资，有多有少，2012年竣工。新建的奶奶庙面阔三间，九位奶奶旧貌新颜，慈祥端庄，光彩照人，展现了新时代的新风貌。

旧时代，沙疃村的奶奶庙便远近闻名，附近十来八里，五六十里村庄的人们，每到四月八日这天蜂拥而来，求子、求福、求平安。

旧时代少年儿童的死亡率高，少吃无穿，经常得病，饥荒年月，怀胎不易，到奶奶庙求告的人特别多。

求子的人自己捏一个泥人，在红纸上写上夫妻姓名，求儿求女，在泥人的屁股或后背上抹上一点黑，做上记号。

每年四月八日这天，邻近的峪沟村来求子的人很多。

泥人是红胶泥捏的，捏好风干后，涂上白土，用锅底黑画上头发、五官，男有形，女有样。手巧的人捏的栩栩如生，手拙的人粗枝大叶。罗疃村的武忠，今年快80岁了，他捏的泥人生动形象，彩画的特别漂亮，并且里边是空的。过去他年年四月八到沙疃村卖泥人，一个卖二三毛钱。

如今人们买的泥娃娃都是从外地进的，求子的人买泥娃娃加上买高香，得花百八十。

捏好或者买上的泥娃娃，要送到奶奶庙摆放好，叫“寄娃娃”。“寄娃娃”要趁早，天不亮就送进庙。四月八日一大早，村里的孩子们早早起来，到庙里抢娃娃。看庙的人说：“等人们全寄上，上香摆供后你们再拿！”孩子们不听，一蜂窝抢去，抢到漂亮的就显摆，抢到丑的就不开心。无论俊的丑的，都是他们的心爱之物，睡觉搂抱，要玩很久。

四月八所卖的泥娃娃中，还有一种是专门让孩子们玩的，也是罗疃村人做的。在捏好的泥娃娃上用芦苇做成哨子，吹口在屁股上，后背上留个眼儿，一吹就响。

                                                                                                                                         旧奶奶庙遗址

2012年四月八日，沙疃村新建奶奶庙开光。晚上灯火通明，宁纯贵、贾福兴在南沟沿站着，奶奶庙大门敞开，他们说看到中间的奶奶怀抱娃娃，但走进去就不见了。

奶奶庙灵验，白少贤是沙疃村人，在包头工作，儿媳多年不孕，回村求告奶奶，第二年儿媳给他生下孙子。

山阴下寨村孟姓，也是头年求子，第二年生子。

凡到沙疃村求子者，大都得偿所愿。

每月初一、十五，沙疃村的奶奶庙按时开门，过年时给奶奶换新衣。前年，三个老汉在庙门前闲唠，挡了道，一位左胳膊立时就变得一片乌青。老汉说：“啊呀，惹下奶奶了，再不敢了！”

奶奶庙求子、祈福、保平安，祈愿风调雨顺，国泰民安，兴旺发达，是中华民族的古老习俗。有家才有国，家兴国旺，才有美好的未来！