沙疃村是朔城区最东北的一个村，比邻山阴。村民贾玉文家正房檐台上，有明万历十三年（1585）沙家疃堡青石门额，中心竖刻双钩楷书“沙家疃堡”，下款为“时万历十三年孟秋吉日”。

沙家疃堡是座土堡，南北百十米，东西八十来米。有一南门，砖碹，四角各有一墩，北堡墙中间有一墩，共五墩，呈卧虎形。

沙家疃堡是军堡，驻军撤走后，百姓在北堡墙挖窑居住。旧时代在此居住的是贾门四户：贾麟图与其子贾振汉、贾复汉；贾麟笔与其子贾隆汉。他们在堡墙上挖窑，入深五米、六米、七米不等，又在窑外建起两丈深的土坯窑，串联起来，越往里越黑，到后头取东西需点灯。

堡子东北角还有贾振汉的三间瓦房。

贾家始祖贾志廉，崞县神山人，武生。雍正十三年（1735）马邑县招商入籍。因沙家疃地形与神山相似，择居于此。贾家不断发展壮大，四世有来复、来宣、建勋、建德，繁衍滋生至十二世，分居于牌楼院、二东头、大东头、后窑、店院、德胜厅、小井沿，共七门，称七门人家。

贾麟图与贾麟笔为八世。贾麟图是清末秀才，曾就读于山西省警官学校，任过离石县巡官，绥远省五区财政、税务局长，后随苏体仁在伪山西公署任职，不愿侍奉日本人，1939年辞职回乡。他生于1888年，1948年亡故，享年60岁。从贾麟图世系谱和生卒年推断，贾家约20年一茬人。时至今日，贾家已发展到25代，人数达2000余，为村中大户。

门户较大的还有白、赵二姓。赵姓从崞县来，白姓从山阴泥河村来，不过六七代而已。

贾家之前有宁、段二姓，宁姓现有十来户，段姓六七户。

再以前，有康、郑、谢三姓，康家到了北山，郑家到了山阴黄花梁，立村名叫郑庄，谢姓不知走向何方。

过去沙家疃村分属两村，即上沙家疃，下沙家疃。上沙家疃在破堡，遗址尚存；下沙家疃即沙家疃堡。约清中期，上沙家疃因吃水困难，逐步迁居下沙家疃，合而为一。沙疃村东北有郑家堡，还有地名康家坟、郑家坟，是康郑两家在此生活的佐证。

沙疃村古有洪水之利。洪水是从峪沟村下来，经大沙沟，可浇灌村南村北的土地。旧时代修起北大渠，渠长五里，东西走向，西水东调，浇灌东沟以东的土地。又在小西梁修建总渠，南北走向，七八里长，渠水可分拨各处。洪水来自峪沟村，但峪沟村地比水高，用不上此水。

当年建渠之时，从高老爷庙截流，洪水下游的东榆林村组织人员拦挡。他们说：“你们修渠要经过我们村高老爷庙前的路，断了我们村的神路，断不可以！”

东榆林村一村姓高，并且这高老爷庙按祖辈说法就是人家东榆林的，而沙疃村人就要这么干。东榆林村人便动员一个光棍，这人有些傻，说：“我们去和沙疃村人打架，假如打死人，你就说是你打死的，替人顶命，到时候钱少不了你的！”这人一听有利，答应了。

沙疃村段家有四个大后生，皆孔武有力，好使拳弄棒，声言要和东榆林村人见个高低，一时间双方摩拳擦掌，大战一触即发。

两村眼看要出人命，四大后生的娘怕儿出事，某日黄昏，捣着小脚，到东榆林村找到那个傻子。

她问傻子：“你是不是要给人顶命？”

傻子说：“那肯定，我和人家说好了！”

四大后生的娘又问：“你能得些啥好处？”

傻子一拍胸脯：“给现大洋，这辈子够花了！”

四大后生的娘又问：“打架你去不？”

傻子说：“咋不去！我不去咋挣人家钱？”

四大后生的娘说：“嚷架没好嘴，打架没好手。你去了，打死别人官府要判你死刑，你叫人打死，挣下的钱谁花，挣下不也是白挣？”

“嗷”，傻子一拍脑袋说：“你不说我还忘了，我死了钱就是别人的，险险叫狗的哄了，不去了！”

傻子不去，别人怕闹出人命，没人去，一场干戈被一个小脚女人化解。

武的不行来文的，东榆林村人便到州衙告状，说峪沟村南高老爷庙乃高家祖庙，四周土地亦为高家所有，今沙疃村开挖渠道，占了我们的土地，断了我们的神路，强抢豪夺，无视律法，请大老爷给我们做主！

贾门六世有士魁者，字炳章，岁进士，一生从教，设馆讲习，办事傲上，好打不平。同治年间，大夫庄村拔贡齐兆宣横行乡里，设卡收费，敲诈过往行人车辆，朔州知州视而不见。适某钦差途径雁门关回京，士魁与其兄士员于广武拦轿状告，钦差弃呈欲去，士魁援其轿杆曰：“钦差来晋何事？”钦差曰：“察民情尔！”士魁曰：“今民有情，何故走脱？”钦差不得已，赶赴朔州州衙，严令不得私自设卡，惩戒乡霸，至此百姓出行通畅。

这日，士魁与东榆林村人对簿公堂，东榆林村人说完，士魁说：“洪水漫地由高到低，紧上不紧下，须沙疃村灌溉后，余水方可浇灌东榆林村土地。何事总得有个先来后到，今东榆林村人不让水头上的村分水截流，反要先入为主，实乃逆情悖理。二是，高老爷庙并非高家祖庙，不过是因为坐在高处而已。你们说此庙是高家所有，当出何年何月，有何凭据？其三，纵然高老爷庙是你们的，可路不是你们的，修渠经过的土地不是你们的，你们有何理由阻拦？”

结果东榆林村高家败诉，士魁带领村民建起西渠、中渠、北渠，浇灌村西近千亩土地。

沙疃村的土地属于胶泥地，上水之后，旧社会好地一大亩打600斤，一小亩打400斤，种植糜谷黍、高粱，产量高，质量好，远近闻名。

清末，沙疃村东有一深沟，年年洪水泛滥，越冲越深，在贾佐汉倡议下，本家贾麟笔、贾弼汉、贾清聘以及白志诚、王国斌、赵世等组织全村人，在窑后头和饮子口筑起拦洪大坝，又在坝东侧破堡子后掏洞挖渠，引洪灌溉。其后，又在奶奶庙沟筑坝挖渠，数年后两坝之间淤平，沟通了东西交通，沟东南的土地得以全面灌溉，这项工程至今受益。

但是，旧时代百姓无田，或者土地很少。土改前沙疃村只有白志清一户是大老财，有土地400亩。穷人房屋一间，地无一垄的有十几户。

比如白有林，泥河村人，来此当长工。

李北，野场村人，来此当长工。

王守成，泥河村人，来此当长工。

李如汉，吴佑庄人，来此当长工，后返回原籍。

本村人贾麟绪，因父亲贾礼厚抽大烟、赌博，致使贫无立锥之地。

土改前，康家卖地，郑家人嘲笑，说：“看来这人家的光景是不行了，人活着就为了地，卖了地还有啥！”

结果，等康家人卖完地走了，郑家也想卖已经卖不出去了。所以有句顺口溜说：

康家卖地郑家笑，

郑家卖地没人要。

沙家疃村的宁盘龙是朔县大秧歌最早的师傅，他活着的话应该一百三四十岁了，红黑生旦丑都能，缺下啥唱啥。那时村里的草台班有三四十人。有平鲁圣福崖村的孟二根、孟四根弟兄俩，孟二根唱戏，孟四根拉胡琴；有朔县下团堡村的郝耀先。

本村的赵庆，唱黑；白相秦，丑角；段金耀，青衣；薛守连，旦角；宁如阜，唱生。

薛守连人高马大，大手大脚，男扮女装，嗓子不错，可唱旦不像，人称“七尺灰旦”。

这些人都是宁盘龙的徒弟，教坊、排演乃至吃住都在村西关帝庙。关帝庙有间禅窑，后炕极大，能睡二十几人。讨吃要饭的，路来路过住不起店的人常在此落脚。冬天，卖炭人进村卖炭，炭牙子掌秤，先收“牙炭”，供给看庙人，这是规矩。

关帝庙之外还有大王庙，大王庙在当街，有正殿三间，供奉着三大王的木刻神像，也称三龙王庙。

沙疃村出名的是奶奶庙，奶奶庙在东沟西侧，原来一间。今年83岁的贾育文说，这座庙没有围墙，砖瓦结构。里面有九座泥塑，正坐者三，两旁侍立者各三。正面的三尊神像是，中为碧霞元君，左为佩霞元君，右为紫霞元君，俗称“三仙奶奶”。

奶奶庙，正式的说法是碧霞元君庙，只塑碧霞元君就够了，为何塑了九尊神像，这象征着碧霞元君神通广大，能保佑农耕、经商、旅行、婚姻，能疗病救人，尤其能使妇女生子，儿童无恙。

碧霞元君由一人变成多人，是因为历来人们都把碧霞元君视为主宰生育的女神，也就是说她能够“滋生万物”。认为碧霞元君乃应九炁而生，受玉帝之命，证位天仙，统摄岳府之神兵天将，并照察人间一切善恶之事。

奶奶庙供奉的九位‘奶奶’，分别是后土皇娘老奶奶、注生奶奶、送生奶奶、催生奶奶、子孙奶奶、斑疹奶奶、天花奶奶、眼光奶奶、蚕姑奶奶。

后土皇娘老奶奶代表皇天后土赐予人类子孙；注生奶奶标注谁家该有孩子；送生奶奶把孩子送到；催生奶奶让孩子顺利出生；子孙奶奶保佑子孙繁盛；斑疹奶奶、天花奶奶、眼光奶奶保佑孩子百病不侵；蚕姑奶奶保佑五谷丰登，蚕业兴旺，吃穿无忧。

1956年农业社时期拆毁奶奶庙，盖了饲养处棚圈，现存遗迹，残高约1.5米。2010年村人计划在原址重修奶奶庙，头天打下两根桩，第二天另一根移到旧址东。遂不毁旧址，在其东新建奶奶庙，众人投资，有多有少，2012年竣工。新建的奶奶庙面阔三间，九位奶奶旧貌新颜，慈祥端庄，光彩照人，展现了新时代的新风貌。

旧时代，沙疃村的奶奶庙便远近闻名，附近十来八里，五六十里村庄的人们，每到四月八日这天蜂拥而来，求子、求福、求平安。

旧时代少年儿童的死亡率高，少吃无穿，经常得病，饥荒年月，怀胎不易，到奶奶庙求告的人特别多。

求子的人自己捏一个泥人，在红纸上写上夫妻姓名，求儿求女，在泥人的屁股或后背上抹上一点黑，做上记号。

每年四月八日这天，邻近的峪沟村来求子的人很多。

泥人是红胶泥捏的，捏好风干后，涂上白土，用锅底黑画上头发、五官，男有形，女有样。手巧的人捏的栩栩如生，手拙的人粗枝大叶。罗疃村的武忠，今年快80岁了，他捏的泥人生动形象，彩画的特别漂亮，并且里边是空的。过去他年年四月八到沙疃村卖泥人，一个卖二三毛钱。

如今人们买的泥娃娃都是从外地进的，求子的人买泥娃娃加上买高香，得花百八十。

捏好或者买上的泥娃娃，要送到奶奶庙摆放好，叫“寄娃娃”。“寄娃娃”要趁早，天不亮就送进庙。四月八日一大早，村里的孩子们早早起来，到庙里抢娃娃。看庙的人说：“等人们全寄上，上香摆供后你们再拿！”孩子们不听，一蜂窝抢去，抢到漂亮的就显摆，抢到丑的就不开心。无论俊的丑的，都是他们的心爱之物，睡觉搂抱，要玩很久。

四月八所卖的泥娃娃中，还有一种是专门让孩子们玩的，也是罗疃村人做的。在捏好的泥娃娃上用芦苇做成哨子，吹口在屁股上，后背上留个眼儿，一吹就响。

2012年四月八日，沙疃村新建奶奶庙开光。晚上灯火通明，宁纯贵、贾福兴在南沟沿站着，奶奶庙大门敞开，他们说看到中间的奶奶怀抱娃娃，但走进去就不见了。

奶奶庙灵验，白少贤是沙疃村人，在包头工作，儿媳多年不孕，回村求告奶奶，第二年儿媳给他生下孙子。

山阴下寨村孟姓，也是头年求子，第二年生子。

凡到沙疃村求子者，大都得偿所愿。

每月初一、十五，沙疃村的奶奶庙按时开门，过年时给奶奶换新衣。前年，王建宝、王富等三位老汉在庙门前闲唠，挡了道，王建宝的左胳膊立时就变得一片乌青。老汉说：“啊呀，惹下奶奶了，再不敢了！”

奶奶庙求子、祈福、保平安，祈愿风调雨顺，国泰民安，兴旺发达，是中华民族的古老习俗。有家才有国，家兴国旺，才有美好的未来！

（沙疃村青年王大忠前来找我，让写写他们村的奶奶庙，驱车接送，安排午饭，特此感谢！）