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（果行育德这篇八一八国学诵读的方法针对识字量在两三千以上、年龄7岁以上的大孩子， 已经翻了五页，内容极为充实。其中既推荐了前人行之有效的对六岁以上孩子启蒙的整套教学方法，又同时介绍了楼主本人在带领孩子诵读的过程中的细节。细节决定成败，空谈理念是无用的，细节落实到哪一步，孩子才能不以为苦，反而乐学、好学，这才是最重要的。）


经常有朋友问起我国学诵读的方法以及书目，本人不揣浅陋，这里随意跟大家交流一些经验和所得，希望对前来国学版的新老朋友有一些借鉴和帮助。

本着严谨诚实的精神，我这里只谈自己的一些经验，主要对象是识字量达到2000——3000以上的大娃，年龄在7岁以上。7岁以下的国学诵读经验，我坦白说自己极少做过，没有多少发言权，这块，我打算交给paisley来谈，这方面她经验丰富。

其实诵读经典大家真的不用想得那么高不可攀，自小我们都有过背诵的经历，每个人也都有着不同的记忆模式和方法，只不过换了教材，这教材看着又那么高深难懂，正是因为这种陌生感，大家才会对自己不那么自信而已。

新人朋友只要肯下功夫找，本坛以前就有过很多的方法介绍，也有很多妈妈的楼里面记录了这些细节。比如，137累积法，百字百遍法，贺老师的滚动法，遍数法 等等。就像学英语，网络上可以看到各式各样的方法，但无论如何，只有适合自己的方法才是最好的。我个人从开始教孩子诵读时就没有过这方面的困惑，因此也不 是很能体会那种到处寻方法家长的心情，经新叶提醒，我觉得还是可以讲讲的。也许我读书一贯喜欢避繁就简吧，诵读、背诵其实很简单，抽象出来就是一个共同特点：重复。你累积也好，滚动也好，遍数也好，名词不同，其实道理都一样，重复而已，卖油翁技巧：无他，唯熟尔。所以很多时候我也很困惑，这些本领我们都有 的，那为什么对诵读如此不自信呢？

首先，我先说说识字吧，这个其实以前讨论过的，那个贴我还请求前版主加了精华，可惜不是很能迎合家长的急于求成的心理，所以，也就没多大反应。诚实的话总 是没多少人愿意听的，以我这些年的观察，纯粹靠读经识字的方法，效率极低，一般情况，读了一段时间，还得转回头重新学识字。如果有人斩钉截铁的说这种方法 可以，那我也不能排除这种可能性，只是我孤陋寡闻，没见到过这种例子。

我人很笨，不喜欢胡乱发明没经过实践证明的方法，经典诵读在我国有那么悠久的历史，一定积累了很丰富的经验，为什么我们不能从先人那里直接吸收呢？所以，今天先八一下清朝唐彪的教学法（后面再细讲我实践的心得体会）：

(一)童子初入学

王虚中曰：六岁且勿令终日在馆，以苦其心志，而困其精神。书易记、字易识者，乃令读之，其难者慎勿用也。初间授书四句，若未能尽读，且先读前两句，稍熟令读后两句，稍熟然后通读四句。初时如此，日久则可以不必矣。

(二)童子最重认字并认字法

唐彪曰：凡教童蒙，清晨不可即上书，须先令认字，认不清切，须令再认，不必急急上书也。何也？凡书必令学生自己多读，然后能背。苟字不能认，虽欲读而不能，读且未能，乌能背也？初入学半年，不令读书，专令认字，尤为妙法。 唐彪曰：先生教读书不过五六遍，至多不过十馀遍止矣，而童蒙心散，不会用心，先生教彼时，彼心已不在书，不过随先生之口述而念之。资性钝者，既到案头，一句且不记，任先生催促，彼终不读，非不欲读也，不识字也。在童蒙幼稚无知，但畏书之难读，疾书如仇，而不知由于不识字之故，在先生更不深思，但咎学生之顽拙，骂詈仆责交加。而不知由于己不教令识字之故。噫！所谓方枘音锐，榫也圆凿孔也，两不相入也。若先教令认字，字既能认，虽教三遍四遍，彼到案头，亦能按字口诵，读至百遍外，虽甚拙者，亦能记能背矣。 (三)教授童子书法 唐彪曰：教授童子书，遍数虽少，无害也，但宜极缓，令童蒙听得句句分明，看得字字周到，到案头未有不能读者。若授之急疾，如自己读书之状，学生不但眼看未到，耳听亦且未明，勉强随声，既不知字句为何物，安望其到案间能自读也。 唐彪曰：每见童蒙读书，一句之中，或增一字，或减一字，二段书或上截连下，或下截连上，此皆先生未曾与之讲明句读与界限道理，以致学生颠倒混乱读之。若先生将句读道理讲明，则自然无增字减字之病；将界限处用硃笔画断，教令作一截读住，则自无上截连下、下截连上之病。又有极长之句，原不可加读点，但学生幼小，念不来，亦须权作读句加读点，则易念也。一册书中，定有数处至难念者，然能知其中有界限，有差别，则亦易读。苟不能知，纵读多遍，亦不成诵。 如“子路问闻斯行诸”一章，每见童蒙读此章，多混乱不清，因不能记。为先生者，遇此等书教读时，宜细细开示学生：前是夫子教由求之言，次是公西华问夫子之言，后是夫子教公西华之言。第一界限是“闻斯行之”止，宜划断作一截读住；第二界限是“敢问”止，宜划断作一截读住；第三界限是“故退之”止，宜划断作一截读住。 又如“知虞公之不可谏”一节，原分六段，有六界限，可指划断作六段读之，自然易记。苟不分清，求其不错乱也难矣。差别者如两孟书中，“五亩之宅”凡三见，而三处字句不同；“尧以天下与舜有诸”一章，万章述问与孟子所说，字多不同；“人有言至于禹而德衰”一章，舜荐禹之辞与禹荐益之辞，文义大段同而字多不同。此等不同处，有学识者方能分别，在童蒙则不能，愈读愈乱，不开示之，无由明白，开示之，自然易读易记矣。

要写的那么多，涉及诵读方法、书单、注本、文言、诗歌等，还有传统故事书、传统手工制作等一系列资料，一下子写不完，只能慢慢写了，指不定就是个裹脚布了http://bbs.etjy.com/images/smilies/lol.gif

(四)童子读书温书法

屠宛陵曰：凡授书不在徒多，但贵精熟。量其资能读二百字者，止可授一百字，常使精神有馀，则无厌苦之患，而有自得之美。 唐彪曰：古人读书，必细记遍数，虽已成诵，必须满遍数方已。故朱子云：“读一百遍时，自然胜五十遍时；读五十遍时，自然胜三十遍时也。” 唐彪曰：凡幼学，本日所读书但随其资之高下，令读之若干遍，必满其数，能背固佳，即不背，亦可次日加读若干遍，亦必满其数始背，背毕，将二日前书加读若干遍，三日前书加读若干遍，均令满数，然后总背。生则示儆，讹别字以角圈标记之，然后授生书。此读书带理书之法也。 凡书倩朋友先背，后送先生背，则纯熟而无讹误生涩矣。资有高下，授书有多寡，故遍数之繁简，宜因人而定，不能尽拘一例。斟酌变通，必使与资相合，方善也。 王中虚曰：凡书中有难读之句，摘出多读数十遍，则通体皆易熟。读书知断续顿挫之法，则书之神情透露，不但易熟，而且易解。 唐彪曰：学生读过之书，资钝者以三十行为一首，资颖者以四十行为一首，俱于其行下划断，以为每日温习之定额。三十四十行之下画一小画，三百四百行之下画一曲尺画。书 头之上，以“理 、温、习、熟”四字为纲，加圈以记其温过之次数。如第一次书头上记“理”字，二次“理”字上加一圈，三次又加一圈，四次加尖角圈，第五次记“温”字，六次 七次八次加圈如前 。九次记“习”字，十次与十一、十二次加圈如前。十三次记“熟”字，十四、十五、十六次加圈如前 。此温书标记之法也。以上温书，虽也三十、四十行为率，若资性悬绝，犹当因资增减，不宜执定其数也 。 唐彪曰：凡学生背书，必使其声高而缓，先生用心细听，则脱落 讹误之处了然于耳，然后可以记其脱误，而令其改正。若声轻而且速，则不及察矣。又有书不能背，倩同堂之人哄然读书，以乱师之听闻者；又有书不能背，将所读之书或书之掌中，或书于片纸 ，偷视而背者。凡此诸弊，为师者亦当时时觉察也。 唐彪曰：温过之书宜作标记。不作标记，或多温或少温，淆乱无稽，书之不熟，皆由于此。且有不肖弟子 避难就易，反温其熟者，置其生者，故标记不可少也。更宜置课程簿，五日一记，如初一至初五日读某书起至某书止，温某书起至某书止。童蒙不能记者，先生代为记之，庶免混乱无稽之弊。

这段话记录的也是诵读过程的细节处，现在都流行说细节决定成败，是有道理的。前文说的划分界限，用现在话说就是划分段落大意，像那段“闻斯行诸
那段话，好多孩子都总是背串，如果家长能帮他划分一下段落，告诉他，前一段是谁谁问什么，中间那段绕口的是引用，最后才是夫子作答。这样，层次一下子分明了。一般讲明白后，孩子读起来就容易得多，背起来也不会串。

有朋友问小孩一天读多少字为宜，其实这个很不好回答，年龄差异、禀赋差异，还有性格差异，确实难以定一个标准的模式。古代私塾也不会那么做，中国古代的教育，当真是因材施教。记忆力好的，量可以多一点，但这个多，是根据实际能力减半的量，能读200字，就只读100字。反观我们现在，还不会开口说话的孩子，就要求他跟读论语，无乃太过欤？

唐彪曰：学者用心太紧，工夫无节，则疾病生焉。余亲见读书过劳而矢者五六人。故父师于子弟懒于读书者，则督责之，勿令嬉游；其过于读书者，当阻抑之，勿令穷日继夜，此因材立教之法也。


难句：（俺的小贴士http://bbs.etjy.com/images/smilies/loveliness.gif ）

诵读过程，很多佶屈聱牙的句子很难读顺，相信我们自己背诵课文是也有这种经历，每次读到这里就卡，就不顺，同样地遍数，其他很好，就是这段或这句不断地 卡，确实烦人。我教我侄儿的时候就老是有这种现象，我的做法就是用荧光笔标识出来，然后着重单独多读这些难句，为了让孩子不会遇到这些句子就心烦气躁，我 会要他在这句话的旁边画一些他喜欢的卡通人物。这样，很多次遇到难句子，他反而更兴奋，卡的失败感一扫而光。


后面再来讲讲童子7岁可说书，也就是讲解的方式方法，跟童子讲解，与跟成人的讲解是不同的，也不是有人说的提早启发智慧，具体做法，请听下回分解http://bbs.etjy.com/images/smilies/tongue.gif

答问摘要：

一尘不染提问：

有个问题一直想请教果行

虽然没有读经版的孩子读得多，小女从小也读背了三字经、弟子规，论语断断续续背了一点。今年暑期开始读老子，每天读二十几篇，三天为完整一遍，每天只诵读，不用背，实际上二个月下来也会背不少，无他，唯熟尔http://bbs.etjy.com/images/smilies/lol.gif

老子还会继续读，也许再读上几个月也未尝不可，只是读完老子后再读什么？还是读论语可以吗？

还想以后选本经书，把每天睡前诵读的习惯保持下去，是选金刚经或其他什么，也请果行推荐一下。

谢谢http://bbs.etjy.com/images/smilies/handshake.gif

果行育德回复：

老子读完建议读大学，然后中庸，读大学中庸的时候，适当把老子翻出来巩固复习一下。大学和中庸篇幅短，孩子容易看到成效，不会打击到积极性。不要一开始就 让孩子觉得太难，以后再重建信心就很费时间。古人的诵读，我看都是很舒松的，很多细节替孩子考虑得非常周到，这个以后我再慢慢讲，说句有点自大的话，西方 的儿童心理学、行为学，都可以在中国的古籍中找到记录。

还有，我建议你过来开个楼，这样方便记录进度，也可以在有问题的时候得到坛友的及时帮助，有些问题，人家也要多了解你们的具体情况才能回答的，泛泛而谈总是谈得不契也不深，呵呵。

再有，这个国学版我是真的不希望再看到偶像级人物出现，我确信每个人都有自己的潜力和主观能动性，论坛如果能抱持分享精神，各自献出自己的第一手经验，不 仅自己有很大进步，对其他朋友也是一种帮助。李开复的那个“我学网”就是一个很好的互帮互助的学习模式，将来，不是英雄独断崇尚个人智慧的时代，而应该是 集体参与，团结合作的集体智慧时代。说句近来有感而发借题发挥的话：中国人要重建学习团队意识和敬业乐群的踏实精神。

哦，差点忘了你提到的经书，可能你这里特指的是佛经吧，以前霏霏前辈和我们有过这方面的讨论，你借鉴下：假期来了，读读佛经

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