我们一众四人在经历了三天隔离后，于5月6日开始了正常的野外考察活动，但实际上，冥冥之中那曾经抓住我们的大手并没有真正松开，它只是玩弄我们于股掌之间。
我们离开北京的时候，正是帝都疫情趋于严重的时刻。特别是通州区，猫盟所在的相邻小区成为了中高风险区，只是信息的传导却并没有因为5G基站的扩展而迅速提升。5月9日，心悦和小崔分别接到了张掖市疾控中心的电话，问了一些让她们丈二和尚摸不着头脑的有关疫情的问题。我又打电话去问我们隔离期间的一位负责人，结果却犹如捅了马蜂窝。原来据说是大数据扫到心悦及小崔曾经到过北京市通州区某中高风险区的相邻地区，因此必须被重新隔离72小时。
我之后与张掖市疾控中心的人通了电话，指出两个逻辑上的问题：1）她们只是去了相邻区域，并没进入中高风险区，且她们在北京的同事也并没有被隔离；2）她们到过通州的事情早已发生，我们在张掖也已经隔离了72小时，如果张掖疾控中心第一时间接到北京的信息，她们是否就不需要再进行第二次72小时隔离？对方的态度倒是和蔼，解释的理由是小地方考虑到管理成本和能力而无法做到精准。
我们没有继续申辩，因为自知无意义，转而考虑在与战友告别之际，如何深化以便怀念我们曾经的战斗友谊？如何把组织交给的工作进行重新分配，保证科学的火种不被熄灭？对于告别前的这顿并非最后的晚餐，大家更觉得十分珍惜！
饭后我们回到了住宿的宾馆，此时我却看到，心悦与小崔面不改色，迈着坚毅的步伐，大义凛然地走向了自己的房间。不到半个小时，闪着蓝灯的车辆到达宾馆门口，她们二人又义无反顾地上了车，随着车辆呼啸地离开了一晴和我。
我因为家住海淀，所以没有受到通州疫情的影响，但一晴却始终是个神奇的存在，她就住在猫盟位于通州的宿舍里，但居然躲过了大数据的追踪？不得不说，“一晴”这个名字让“疫情”也必须让开一小片晴朗的天空？
第二天一早，一晴与我为了继续完成她们二人未竟的事业，在安慰过宾馆前台受到惊吓的女服务员后，就继续出野外了。但我们自己的内心又何尝不是波澜起伏？之前的欢声笑语，成为了现在的兔死狐悲。我们也在工作地点留下了这张怀念战友且顾影自怜的照片。
不过我们很快就化悲痛为力量，把全部的精力投入到忘我的野外考察工作中。临分别前，心悦把需要交待的任务详细地列表如同密电码一般交给了一晴，而我们今天的主要工作就是考察风电场一带的生态状况及兔狲的活动轨迹。一晴和我在貌似平坦的风电场内发现了大量的兔狲粪便，以及适于兔狲栖息的沟壑及洞穴。我们同样不放过植物、昆虫、和爬行动物。一晴指引我第一次见到了荒漠中的奇异植物锁阳，我喜欢它的仙风道骨，但对于其所谓的药用疗效，我却希望只留在神话传说中就好。
我们用半天时间完成了在风电场的考察，之后开始荒野大镖客模式，驾车一头扎进东大山，去考察那里的生态环境。进入山区后，生境的确与之前的荒漠大不相同，有了树木和高山草甸。我们很快就见到了大群的岩羊，也遇见一位骑马迎面而来的蒙古族牧民，并向他了解本地野生动物的情况，兔狲肯定是没有了，但其它肉食性动物的可能性却有所增加。
我们在山区行车的过程中，既没有规划路线，也没查看地图，这符合我之前说过“无计划、求意外”的精神。我们还猜测，这条进山的道路会否兜一圈后回到我们来时的柏油路上？很快，我们见到了祁连山国家自然保护区的标志牌。与我们之前熟悉的横跨青海、甘肃的祁连山国家公园不同，这个保护区是甘肃省内的国家级自然保护区。
我们刚过了自然保护区的标志牌，就看到路中间站着一个人。照例靠近并向这个人了解当地的生态及动物情况，此人身穿普通的服装，但却是个蒙族同胞，一些动物的名称他无法找到对应的汉语词汇。在我们交流的过程中，细心的一晴发现他背在后面的双手悄悄地扔掉了一块石头。
我们看到他身后不远的地方，山间的土路其实已经到了尽头。此人指了一下身后的几间房屋对我们说，到我家坐坐吧！又指着另一边稍远的小屋说，那里是管护站，你们去扫个码？
早已被疫情防控吓破了胆的我，不确定我的带星绿码会带来什么不测？就说道，谢谢！不用了，之后调头返回。
走出1-2公里后我问一晴，我们是否还是应该去他那里坐坐？一晴拍案惊喜到：我一开始就是这么想的！没错，一晴的行程码不带星，她不像我那样一听扫码就魂飞魄散。我们再回到那人住处时，他既没有站在道路中央，手里也没再拿石头，而是站在自家门口看着我们。
一晴和我事先将车里能搜刮到的一切尚有完整包装的，能拿得出手的食品、饮料装了一大塑料袋进到了房间里。房屋主人告诉我们，他叫乔尼木，一个人住在这路之尽头的深山中放牧他的几百只羊。
之后乔尼木从冰柜里拿出了几块羊肉，开始为我们做白水羊肉。这不就是我在路上对姑娘们说的“旅途中的Surprise(奇遇)”么？
一晴也说她对于在这样的黄昏时分，在遥远的大山深处，偶遇孤独的牧羊人且被热情款待的场景深深感动。
乔尼木向我们介绍了他的家庭情况，也讲了他的羊群。有些羊的身上装有摄像头，这样他可以远程通过这些摄像头了解羊群的情况，一晴和我都对高科技对中国社会生产生活的多方位渗透大感惊奇。
对乔尼木这样的牧羊人来说，酒肉和歌都是不能分家的。乔尼木有一副好嗓子，除了我们熟悉的普通话的蒙古族歌曲《蒙古人》外，他还唱了许多蒙文的歌曲，我陪着他唱歌，也陪着他喝了酒，但因为还要开很长的路下山并返回驻地，所以酒我只是点到为止了。
我们告别乔尼木回到驻地时已是半夜时分。
二次隔离结束之后，心悦与小崔也重新归队，我们又可以继续正常野外的科考活动了。我却忽然收到了乔尼木发来的一个邀请，参加5月25日当地蒙古族乡的一次敖包祭祀活动：
女孩们都对能够实地参加这样的活动而欢欣鼓舞，组长心悦更是认真地安排计划、布置工作，终于在5月24日完成了全部的野外考察任务。
25日一早，我们如约随着乔尼木到达了祭祀活动的现场，蒙古族同胞们或驾车、或牵马，呼朋唤友地向敖包所在的地方聚集。女人们盛装多姿，男人们身形彪悍，而下面这个蒙族同胞则让我一下子想起了成吉思汗。
祭祀开始时，男人们开始三三两两地登到坡顶的敖包处祭拜，但女人们是不允许上去的，这让三个姑娘有些悻悻然，不过我将过程记录了下来，而她们在下面却也依然可以将山上的情况尽收眼底。
祭祀过后开始的第一项体育活动是摔跤，而最先出场的却是几个蒙族小朋友，摔跤要从娃娃抓起！女娃摔跤手的妈妈是村里的干部玛草，我们这边的组长心悦与她对等交流成为了朋友，而考察组里的三位小阿姨也成为了女娃摔跤手的粉丝。
女娃摔跤手的小对手，其实也是她的小迷弟！高冷而“酷”则恰恰是明星与生俱来的特质？
在众多参加活动的牧民当中，有一个鲜衣怒马的高大青年格外引人注目，他叫Dorjpalam，是个专业的摔跤手，也曾在北京参加过集训。他的漂亮跤法引得众人围观和阵阵喝彩！
看到摔跤场上人们捉对厮杀的场景，也让我技痒难耐，要知道我们小的时候，摔跤也是我所在的北京大院里孩子们经常的活动。也更让我想起了2003年我在外蒙古的一段经历，当时也是人家蒙古人在摔跤，然后我主动上了擂台。架势摆好后不久，我就以迅雷不及掩耳盗铃之势，一个抱腿将对方撂倒了。但正当我欢呼胜利时，周围所有的蒙古人却一阵哇哩哇啦对着我喊。尽管我一句也听不懂，却知道他们是说我“赖皮（犯规）”了。接着我又摔了两场，可此时我已经彻底迷惘，在不知道规则都有什么的情况下，束手束脚都输掉了。
正当我准备收手时，可能是见我好欺，忽然斜刺里一员女将杀入场中要与我较量。结果吗？与上两场相同，不过那是因为咱们懂得中国的老理儿：好男不与女斗。我上场之前还和别人打了赌，一场一百元人民币，结果我就这么输掉了三百元。
如今我也不比当年了，当然不敢去挑战Dorjpalam那样的铁塔壮汉，因此就与乔尼木搭上了架子，但也只是比划了几下子，就没有继续下去，中华民族尊老爱幼的传统不能丢。
之后是激动人心的赛马比赛，我们却也只有观赏的份。几个女孩也想骑骑马，乔尼木也答应并帮我们联系好了马匹，但后来我们临时决定返回驻地时却把这事给忘了。
人类最早的体育运动项目，都是从原始的生活劳动所需的技能中产生的，古希腊的奥林匹克运动则是最典型且在世界范围内影响最大的例子。
当天白敖包的第三个运动项目都古尔也是如此，这是在放牧牛羊时，为了驱赶牲畜的投石技术，对我们四人来说则完全陌生。长绳的中段有一个皮兜，将石头裹在皮兜内，手攥绳的两端，然后用力将石头抛出去。
我仔细观察了都古尔的技法：绳子的尾端有套扣，穿在中指上，食指与拇指捏住绳子的前端，以肩或肘为中心挥臂多圈使线速度达到最大时松开食指、拇指，石头就会沿抛物线方向飞出了。绳子的前端有鞭稍一样的细稍，速度足够快时，稍子速度超过声速形成音爆，会像响鞭一样有“啪”的一声。
运动场地上的石头并不是很多，人们在投掷前都要先四处寻找并收集石头。我也悄悄地收集了几块石头，但因为当地牧民们参加此项目过于踊跃，且我担心自己技术不佳砸到人，最后只能作罢了。
最后一个项目原本是女子接力，我竭力鼓动三个女孩去参加。但后来不知怎么又变成男女混合，结果把大叔我自己也鼓动进去了。我选择了跑第一棒，必须与当地的几个大老爷们一起走到最远的地方，道路不是直线且坑洼不平，我不禁嘟囔了一句：这路会不会摔跤啊？
我在小学、中学时多次拿到学校的短炮冠军，小学毕业时的百米成绩13秒多，中学时接近12秒整。最近的一次短跑是差不多20年前在合资企业任总经理时参加的一次消防比赛，当时感觉腿部力量稍显不足。我至今坚持每日游泳三千米外加半小时器械训练，但器械训练完全从实用主义出发。因为全程自由泳主要用上肢力量，而不像蛙泳一样需要腿部力量，所以我多年来只训练上肢而从不训练下肢。
比赛开始了，我跑了五六步后的确感觉到了道路坎坷崎岖带来的问题，腿部力量不足能否就不用腿呢？想到这里，我真的就一下子身轻如燕了，但我毕竟还没有像燕子一样长出翅膀，所以只“飞”了一下就又回到地面——真的摔跤了。又是因为我，让原本可以拿正数冠军的三个姑娘拿了倒数第一。但我们所有人依然开心！由于这个项目是全员参与，所以我们没能留下影像。
在男人们激情澎湃地搏杀时，一群蒙古族妇女却坐在一起齐声歌唱。歌声轻柔，曲调悠扬，缭绕在山间及草场之上，与竞技场上的尘土飞扬既相得益彰，更不可或缺，形成一道独特的风景。
参加完这次平山湖蒙古族乡红泉村的敖包祭祀后，我们四人小组也完成了这次张掖野外考察的全部活动离开了甘肃。但心悦却继续与红泉村的玛草保持着联系，其实这对于野生动物保护来说也是一项非常重要的工作，即社区宣传教育，特别是对特定野生动物属地来说更是如此。与平山湖乡当地村民建立的紧密联系，为猫盟今后在当地可能的更加广泛、深入的工作打下了良好的基础。
我也将在敖包祭祀期间所摄录的内容剪辑了一个视频，算是送给热情招待我们的蒙古族同胞们的一份礼物，这是我们所有人共同的美好记忆！（由于新浪博客无法发视频，观看视频可在在视频号：讴歌大自然）。
2022西北野外考察之三：长调悠扬
我们一众四人在经历了三天隔离后，于5月6日开始了正常的野外考察活动，但实际上，冥冥之中那曾经抓住我们的大手并没有真正松开，它只是玩弄我们于股掌之间。
我们离开北京的时候，正是帝都疫情趋于严重的时刻。特别是通州区，猫盟所在的相邻小区成为了中高风险区，只是信息的传导却并没有因为5G基站的扩展而迅速提升。5月9日，心悦和小崔分别接到了张掖市疾控中心的电话，问了一些让她们丈二和尚摸不着头脑的有关疫情的问题。我又打电话去问我们隔离期间的一位负责人，结果却犹如捅了马蜂窝。原来据说是大数据扫到心悦及小崔曾经到过北京市通州区某中高风险区的相邻地区，因此必须被重新隔离72小时。
我之后与张掖市疾控中心的人通了电话，指出两个逻辑上的问题：1）她们只是去了相邻区域，并没进入中高风险区，且她们在北京的同事也并没有被隔离；2）她们到过通州的事情早已发生，我们在张掖也已经隔离了72小时，如果张掖疾控中心第一时间接到北京的信息，她们是否就不需要再进行第二次72小时隔离？对方的态度倒是和蔼，解释的理由是小地方考虑到管理成本和能力而无法做到精准。
我们没有继续申辩，因为自知无意义，转而考虑在与战友告别之际，如何深化以便怀念我们曾经的战斗友谊？如何把组织交给的工作进行重新分配，保证科学的火种不被熄灭？对于告别前的这顿并非最后的晚餐，大家更觉得十分珍惜！
饭后我们回到了住宿的宾馆，此时我却看到，心悦与小崔面不改色，迈着坚毅的步伐，大义凛然地走向了自己的房间。不到半个小时，闪着蓝灯的车辆到达宾馆门口，她们二人又义无反顾地上了车，随着车辆呼啸地离开了一晴和我。
我因为家住海淀，所以没有受到通州疫情的影响，但一晴却始终是个神奇的存在，她就住在猫盟位于通州的宿舍里，但居然躲过了大数据的追踪？不得不说，“一晴”这个名字让“疫情”也必须让开一小片晴朗的天空？
第二天一早，一晴与我为了继续完成她们二人未竟的事业，在安慰过宾馆前台受到惊吓的女服务员后，就继续出野外了。但我们自己的内心又何尝不是波澜起伏？之前的欢声笑语，成为了现在的兔死狐悲。我们也在工作地点留下了这张怀念战友且顾影自怜的照片。
不过我们很快就化悲痛为力量，把全部的精力投入到忘我的野外考察工作中。临分别前，心悦把需要交待的任务详细地列表如同密电码一般交给了一晴，而我们今天的主要工作就是考察风电场一带的生态状况及兔狲的活动轨迹。一晴和我在貌似平坦的风电场内发现了大量的兔狲粪便，以及适于兔狲栖息的沟壑及洞穴。我们同样不放过植物、昆虫、和爬行动物。一晴指引我第一次见到了荒漠中的奇异植物锁阳，我喜欢它的仙风道骨，但对于其所谓的药用疗效，我却希望只留在神话传说中就好。
我们用半天时间完成了在风电场的考察，之后开始荒野大镖客模式，驾车一头扎进东大山，去考察那里的生态环境。进入山区后，生境的确与之前的荒漠大不相同，有了树木和高山草甸。我们很快就见到了大群的岩羊，也遇见一位骑马迎面而来的蒙古族牧民，并向他了解本地野生动物的情况，兔狲肯定是没有了，但其它肉食性动物的可能性却有所增加。
我们在山区行车的过程中，既没有规划路线，也没查看地图，这符合我之前说过“无计划、求意外”的精神。我们还猜测，这条进山的道路会否兜一圈后回到我们来时的柏油路上？很快，我们见到了祁连山国家自然保护区的标志牌。与我们之前熟悉的横跨青海、甘肃的祁连山国家公园不同，这个保护区是甘肃省内的国家级自然保护区。
我们刚过了自然保护区的标志牌，就看到路中间站着一个人。照例靠近并向这个人了解当地的生态及动物情况，此人身穿普通的服装，但却是个蒙族同胞，一些动物的名称他无法找到对应的汉语词汇。在我们交流的过程中，细心的一晴发现他背在后面的双手悄悄地扔掉了一块石头。
我们看到他身后不远的地方，山间的土路其实已经到了尽头。此人指了一下身后的几间房屋对我们说，到我家坐坐吧！又指着另一边稍远的小屋说，那里是管护站，你们去扫个码？
早已被疫情防控吓破了胆的我，不确定我的带星绿码会带来什么不测？就说道，谢谢！不用了，之后调头返回。
走出1-2公里后我问一晴，我们是否还是应该去他那里坐坐？一晴拍案惊喜到：我一开始就是这么想的！没错，一晴的行程码不带星，她不像我那样一听扫码就魂飞魄散。我们再回到那人住处时，他既没有站在道路中央，手里也没再拿石头，而是站在自家门口看着我们。
一晴和我事先将车里能搜刮到的一切尚有完整包装的，能拿得出手的食品、饮料装了一大塑料袋进到了房间里。房屋主人告诉我们，他叫乔尼木，一个人住在这路之尽头的深山中放牧他的几百只羊。
之后乔尼木从冰柜里拿出了几块羊肉，开始为我们做白水羊肉。这不就是我在路上对姑娘们说的“旅途中的Surprise(奇遇)”么？
一晴也说她对于在这样的黄昏时分，在遥远的大山深处，偶遇孤独的牧羊人且被热情款待的场景深深感动。
乔尼木向我们介绍了他的家庭情况，也讲了他的羊群。有些羊的身上装有摄像头，这样他可以远程通过这些摄像头了解羊群的情况，一晴和我都对高科技对中国社会生产生活的多方位渗透大感惊奇。
对乔尼木这样的牧羊人来说，酒肉和歌都是不能分家的。乔尼木有一副好嗓子，除了我们熟悉的普通话的蒙古族歌曲《蒙古人》外，他还唱了许多蒙文的歌曲，我陪着他唱歌，也陪着他喝了酒，但因为还要开很长的路下山并返回驻地，所以酒我只是点到为止了。
我们告别乔尼木回到驻地时已是半夜时分。
二次隔离结束之后，心悦与小崔也重新归队，我们又可以继续正常野外的科考活动了。我却忽然收到了乔尼木发来的一个邀请，参加5月25日当地蒙古族乡的一次敖包祭祀活动：
女孩们都对能够实地参加这样的活动而欢欣鼓舞，组长心悦更是认真地安排计划、布置工作，终于在5月24日完成了全部的野外考察任务。
25日一早，我们如约随着乔尼木到达了祭祀活动的现场，蒙古族同胞们或驾车、或牵马，呼朋唤友地向敖包所在的地方聚集。女人们盛装多姿，男人们身形彪悍，而下面这个蒙族同胞则让我一下子想起了成吉思汗。
祭祀开始时，男人们开始三三两两地登到坡顶的敖包处祭拜，但女人们是不允许上去的，这让三个姑娘有些悻悻然，不过我将过程记录了下来，而她们在下面却也依然可以将山上的情况尽收眼底。
祭祀过后开始的第一项体育活动是摔跤，而最先出场的却是几个蒙族小朋友，摔跤要从娃娃抓起！女娃摔跤手的妈妈是村里的干部玛草，我们这边的组长心悦与她对等交流成为了朋友，而考察组里的三位小阿姨也成为了女娃摔跤手的粉丝。
女娃摔跤手的小对手，其实也是她的小迷弟！高冷而“酷”则恰恰是明星与生俱来的特质？
在众多参加活动的牧民当中，有一个鲜衣怒马的高大青年格外引人注目，他叫Dorjpalam，是个专业的摔跤手，也曾在北京参加过集训。他的漂亮跤法引得众人围观和阵阵喝彩！
看到摔跤场上人们捉对厮杀的场景，也让我技痒难耐，要知道我们小的时候，摔跤也是我所在的北京大院里孩子们经常的活动。也更让我想起了2003年我在外蒙古的一段经历，当时也是人家蒙古人在摔跤，然后我主动上了擂台。架势摆好后不久，我就以迅雷不及掩耳盗铃之势，一个抱腿将对方撂倒了。但正当我欢呼胜利时，周围所有的蒙古人却一阵哇哩哇啦对着我喊。尽管我一句也听不懂，却知道他们是说我“赖皮（犯规）”了。接着我又摔了两场，可此时我已经彻底迷惘，在不知道规则都有什么的情况下，束手束脚都输掉了。
正当我准备收手时，可能是见我好欺，忽然斜刺里一员女将杀入场中要与我较量。结果吗？与上两场相同，不过那是因为咱们懂得中国的老理儿：好男不与女斗。我上场之前还和别人打了赌，一场一百元人民币，结果我就这么输掉了三百元。
如今我也不比当年了，当然不敢去挑战Dorjpalam那样的铁塔壮汉，因此就与乔尼木搭上了架子，但也只是比划了几下子，就没有继续下去，中华民族尊老爱幼的传统不能丢。
之后是激动人心的赛马比赛，我们却也只有观赏的份。几个女孩也想骑骑马，乔尼木也答应并帮我们联系好了马匹，但后来我们临时决定返回驻地时却把这事给忘了。
人类最早的体育运动项目，都是从原始的生活劳动所需的技能中产生的，古希腊的奥林匹克运动则是最典型且在世界范围内影响最大的例子。
当天白敖包的第三个运动项目都古尔也是如此，这是在放牧牛羊时，为了驱赶牲畜的投石技术，对我们四人来说则完全陌生。长绳的中段有一个皮兜，将石头裹在皮兜内，手攥绳的两端，然后用力将石头抛出去。
我仔细观察了都古尔的技法：绳子的尾端有套扣，穿在中指上，食指与拇指捏住绳子的前端，以肩或肘为中心挥臂多圈使线速度达到最大时松开食指、拇指，石头就会沿抛物线方向飞出了。绳子的前端有鞭稍一样的细稍，速度足够快时，稍子速度超过声速形成音爆，会像响鞭一样有“啪”的一声。
运动场地上的石头并不是很多，人们在投掷前都要先四处寻找并收集石头。我也悄悄地收集了几块石头，但因为当地牧民们参加此项目过于踊跃，且我担心自己技术不佳砸到人，最后只能作罢了。
最后一个项目原本是女子接力，我竭力鼓动三个女孩去参加。但后来不知怎么又变成男女混合，结果把大叔我自己也鼓动进去了。我选择了跑第一棒，必须与当地的几个大老爷们一起走到最远的地方，道路不是直线且坑洼不平，我不禁嘟囔了一句：这路会不会摔跤啊？
我在小学、中学时多次拿到学校的短炮冠军，小学毕业时的百米成绩13秒多，中学时接近12秒整。最近的一次短跑是差不多20年前在合资企业任总经理时参加的一次消防比赛，当时感觉腿部力量稍显不足。我至今坚持每日游泳三千米外加半小时器械训练，但器械训练完全从实用主义出发。因为全程自由泳主要用上肢力量，而不像蛙泳一样需要腿部力量，所以我多年来只训练上肢而从不训练下肢。
比赛开始了，我跑了五六步后的确感觉到了道路坎坷崎岖带来的问题，腿部力量不足能否就不用腿呢？想到这里，我真的就一下子身轻如燕了，但我毕竟还没有像燕子一样长出翅膀，所以只“飞”了一下就又回到地面——真的摔跤了。又是因为我，让原本可以拿正数冠军的三个姑娘拿了倒数第一。但我们所有人依然开心！由于这个项目是全员参与，所以我们没能留下影像。
在男人们激情澎湃地搏杀时，一群蒙古族妇女却坐在一起齐声歌唱。歌声轻柔，曲调悠扬，缭绕在山间及草场之上，与竞技场上的尘土飞扬既相得益彰，更不可或缺，形成一道独特的风景。
参加完这次平山湖蒙古族乡红泉村的敖包祭祀后，我们四人小组也完成了这次张掖野外考察的全部活动离开了甘肃。但心悦却继续与红泉村的玛草保持着联系，其实这对于野生动物保护来说也是一项非常重要的工作，即社区宣传教育，特别是对特定野生动物属地来说更是如此。与平山湖乡当地村民建立的紧密联系，为猫盟今后在当地可能的更加广泛、深入的工作打下了良好的基础。
我也将在敖包祭祀期间所摄录的内容剪辑了一个视频，算是送给热情招待我们的蒙古族同胞们的一份礼物，这是我们所有人共同的美好记忆！（由于新浪博客无法发视频，观看视频可在在视频号：讴歌大自然）。