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从这海到那海:诗篇72篇默想

(2016-07-10 13:36:53)
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诗篇72

分类: 信仰随笔

刚刚过去不久的71日,是加拿大的国。加拿大有句国家格言(motto):A Mari Usque Ad Mare是一句拉丁文,英文译作 “From Sea To Sea”,中文译作“从海到那海”。从地理特征上,加拿大西太平洋,东临大西洋,北北冰洋,是世界上海岸线的国家。句国家格言的出是圣取自拉丁文《武加大本》72篇。

 

 

5 太阳存,月亮在,人要敬畏你,直到万代。

6 他必降,像雨降在已割的草地上,如甘霖滋田地。

7 在他的日子人要旺,大有平安,好像月亮存。

8 他要柄,从海直到那海,从大河直到地极。(725-8

 

72篇是一首弥赛亚诗篇,述了基督在千禧年作王掌的情形。在旧中,有多处经文都言到,在未来将有一段长时期的和平与安息,即千禧年。

 

这首诗篇的作者是谁呢?开看到,副标题是“所罗门”。然而在有“大的祈祷完”。在关于著作的各种法中,有两种主流点:1)它是大卫晚年为王位继承者罗门所写2加尔文认为是大的祈祷,由儿子所罗门篇形式记录下来。无,它都是大卫王对继承人罗门的祝福和期冀。

 

这首诗的5-7节谈到神国度的永恒性,8-11节则谈到神与祂国度的普世性。

 

5 太阳存,月亮在,人要敬畏你,直到万代。


在《眼看你》敬拜诗歌中,有一句歌词就来自这节经文得第一次唱,是有一年回国在北京的一个青年契,看到屋子的年人忘情地敬拜,宣告神的敬畏和美,十分感

 

里的“你”,是指永活真神。太阳和月亮,代表永恒不息。日月、星辰、人都是大造物主的造,一同宣扬祂的荣美。只要我一息尚存,美声就不止息。不是青年人壮年人,我也要把下一代到神的面前来,甚至到万代,让赞的声音不止息。


6 他必降,像雨降在已割的草地上,如甘霖滋田地。


出现一个焦点的移,从“你”到“他”,焦点向弥赛亚,就是要在千禧年中作王掌的耶基督。里是一个非常美妙的比,表达了基督的同在及其作为的恩典特征。神乐于施恩。一位好的君王(领袖)也以恩典为特征。

 

于干燥的以色列土地,降雨十分珍。已割的草地,吸收雨水的速度是很快的,甚至在一后,棕黄色的大地很快就会绿油油的充生机。有一天上午,我刚刚剪完草坪,就有豆大的雨点盆而下,看着那割好的草地,仿佛在大口大口水,突然对这节经文有了切可感的全新体悟。温哥华也常常出现冬天雨水滋润,草地青绿,而夏天阳光普照,草地枯黄的情景。那么,我们有没有预备好,作那“已割的草”,准备领受主的同在和浇灌滋润?荒漠甘泉中有一段话:要得到一块柔润的草地,唯一的方法就是常常割草:要得到一个温柔、和平、怜悯的心,唯一的方法就是常经神的镰刀修割。”


7 在他的日子,人要旺,大有平安,好像月亮存。

 

7节继续6的比。雨水滋果是植物旺,作物丰收。“旺”,直译为发芽、长出新枝

 

这节经文推出一核心概念:公与平安。在原文中,这节“义人”直译为“公义”。什么是公义?说到公义,可能我们首先想到行善事:为灾区捐款,探访关怀老弱病残,为弱势群体争取权益等等。但公义(righteousness)的一个核心定义是 “right standing with God”,就是说,首先是在神面前站得对,与神有一个正确的关系:敬畏祂、爱慕祂、赞美祂、荣耀祂,在一生的道路上、在价值观的取舍上认定祂。

 

公义带来的是平安,这节经文应许说,在弥赛亚掌权之日,义人大有平安。这里的平安,在原文中是shalom,指一种全方位、多度的平安:身体的健康、心灵的足、关系的和事政治上的太平、经济上的昌盛等等。Shalom常常用来形容弥赛亚国度的光景,它是神赐给义人的应许


8 他要柄,从海直到那海,从大河直到地极。

 

8-11节讲到弥赛亚要在全地掌權,国度的普世性。学者普遍认为海直到那海,是指出埃及二十三章31应许的以色列未来疆界:“从海直到非利士海(即地中海),又从野直到大河(即幼拉底河 )”。在大和所罗门时期,以色列的版达到代之最,实现了神在以色列民族最初形成之应许的疆界。但我们不必拘泥于文中实际所指的河流、海洋,因为8节的主旨是弥赛亚的普世统治。从这海到那海、从大河到地极,指的就是全世界。

 

在加拿大立国之,原本取名“加拿大自治”(“Dominion of Canada”),取自诗篇728节:“He shall have dominion also from sea to sea”KJV)。从这海到那海,From Sea To Sea,表达了加拿大的国家理想。而从另一个层面,这也是加拿大基督徒们在神面前的祷告:从这海到那海,神啊,愿你亲自掌权。同样,这也是我们作为个人、作为家庭、作为小组,在神面前的祷告:神啊,愿你在我个人生命中、我们家庭中、我们小组中、我们所在社区中、我们的职场中、我们的影响圈中……亲自掌权。

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