《布鲁诺》的译者还是挺细心的，就怕读者对书中反复出现的对话人物原型不太了解，就专门用两页内容介绍了一下他们的情况，真是贴心！

但是有一点我很不明白，既然作者谢林是想用别人的对话形式，巧妙的表达自己的观点，你可以用一些虚拟的人名，干嘛用真实存在的一些哲学家的名字，对应响应的这些思维，却又有其他哲学家的影子，比如你用了亚历山大做你的对话对象，那就一直按照历史上的亚历山大的哲学思想做参照，干嘛又有历史上的布鲁诺的影子呢，一个虚拟的真人，身上还有另一个真人的影子，然后又想表达自己的观点，真乱。

也许我这等凡人真的不适合学哲学，看不几句就晕了， 最多也就是看了译者的序言，稍微明白些其中的观点。咳，真累。

一、亚历山大…对应于思辨唯物论…隐约可以看到历史上的布鲁诺的影子

亚历山大生活与公元200年左右，古代逍遥派哲学家，古代最出名、最有影响的亚里士多德评论家，曾经因罗马皇帝之召唤接掌了亚里士多德留下的教席。

他远离同时代的折中主义风气，主张一种自然主义的亚里士多德主义，否认灵魂不朽，主张

对象与物才是最初存在的东西，而名号与概念只是由此衍生出来的一些抽象物。

他在后来中世纪的魏明伦与实在论之争中，常被视作唯名论的拥护者。

二、安瑟尔谟…对应于唯理智论…隐约可以看到历史上的莱布尼茨的影子

安瑟尔谟（约1033-1109）中世纪神学家，大主教和哲学家，死后被封为圣徒，被世作经院主义之父，也是早期经院主义的代表人物。他的看法：

我信仰，因而我理解

奠定了经院主义在信仰与理性的关系问题上的基本立场，萍一起存在论的上帝，证明出生于世。

三、琉善…对应于唯心论…隐约可以看到历史上的费希特的影子

琉善（约120-180）古希腊讽刺作家，他的家乡位于今土耳其南部，在罗马时代属于叙利亚行省，因此他以叙利亚人自称。

他的母语是希腊语，也掌握了拉丁语，精通希腊文学和修辞学，曾经为了维持生计，到法庭演讲，后来成为自由作家，晚年曾在埃及的亚历山大利亚亚任职，他极其高产，有70多部作品。代表作有：

待售的哲学、真实故事、下行之旅或暴君、公鸡之梦、普罗米修斯、论牺牲。

他的风格：

早期撰写对话录，探讨日常生活，表现出批判宗教的倾向，后来又写了一些类似于科幻小说的作品。

琉善反对一切哲学体系，但他在哲学上却深受犬儒主义者的影响，他取笑怀疑论哲学家，但气质上偏向于怀疑论哲学。

四、布鲁诺…对应于实在论… 

部分的可以与谢林本人的思想相应，但不能涵括谢林此时的哲学立场，这个时期谢林的立场是绝对同一性哲学，当然不能简单的称为实在论。

布鲁诺（1548-1600）意大利教士、诗人、哲学家与天文学家。他被宗教裁判所判定为异端，并处于火刑，400年后，2000年才被教皇保罗二世恢复名誉，他的作品和思想长期被视作禁忌，实际上却对欧洲思想产生了深远影响。

他认为太空是无限的，宇宙在世界上永远延续，这与当时受亚里士多德等古代思想家影响而以天体层面划分宇宙的地心说形成对立。

他的思想具有思辨唯物论的特征，后来常被归入所谓的反神论之列。他认为：

宇宙是一种物质母体，可以生出我们所见的各种形式，因此物质世界是自足的，我们无需给彼岸留出空间。