休戚与共

万物各得其和以生，各得其养以成，中华民族自古便有天人合一、道法自然的思想传统，通过不断拓展对天地的认知，创造辉煌的物质文明，回报自然丰厚的馈赠。

与此同时，也与自然万物建立了深厚情感，将天地之美、和谐之道融入文学艺术和哲学思考，构建起中华文明独一无二的美学体系和人文景观。

如今中华大地，绿水青山就是金山银山的新发展理念深入人心，经济发展与生态保护和谐统一，正为人与自然和谐共生携手共建美好家园的宏伟愿景，贡献中国智慧和中国方案。

早期绘画中的人物与山水

五世纪到六世纪的中国画家已经开始思考自然风景与人物的关系，东晋顾恺之的洛神赋即为我们研究早期绘画如何表达诗词歌赋的叙事意境和处理山水背景提供了重要资料。

这图是根据三国时期魏人曹植的洛神赋创作，诗赋的内容对洛神的花容月貌进行了详细的描述。

画面开首描绘了曹植在洛水岩畔与神女相逢的情景，曹植步履趋前见一位…偏若惊鸿宛若游龙，荣耀秋菊，华茂春松的丽人。远望…皎若太阳升朝霞，近察…灼若芙蕖出渌波…

后段写洛神驾六龙云车离去，玉鸾、文鱼、鲸鲵等相伴左右，洛神回首张望，依依不舍。

春水秋山玉

契丹民族有四时捺钵的习俗。

尤其喜欢在春秋两季，到某水某山行猎，也称春水秋山。

金代玉器常以春水秋山为题材，纹饰表现海东青猎鹅雁和山林呼鹿射鹿等内容，极富自然野趣。

南宋姜夔的《契丹风土歌》描绘了春捺钵的场景：平沙软草天鹅肥，胡儿千骑……

白玉镂雕春水图配，金代，故宫博物院藏

山水为邻

中国造园，历史悠久，园林的设计与建造凝聚含蓄典雅的东方智慧和古人对空间美学的独特理解。私家园林自魏晋南北朝时期逐渐兴起，至明代走向鼎盛，承载了文人远离尘嚣，归隐山林的理想。

假山池是中国古代园林的点睛之笔，明代计成在撰写《园冶》第3卷时，专辟选两篇阐述叠石为山之法。

文人园林中的峰峦，岩洞建区，水，瀑布等景观，皆为山石堆叠、理涧引流而成，追求山水画的意境，似得天然之趣。

《狮子林图卷》据说这幅画卷深受乾隆喜爱，盖了无数的大小皇玺，方的圆的大的小的，应有尽有，恨不得隔三差五的就向世人宣告一下他对这幅画作的专属权。

咫尺之间，再造乾坤，

虽由人作，宛自天开

乾隆，极度的园林爱好者，有理想、有梦想、有追求。活的很精致很享受的一个有趣的灵魂。