第二单元…流

流，集多元之水，凭借涓滴，方成川甽（qun 同“畎”。古田制，一亩的三分之一。zhèn 山下小沟。）

川甽chun qun：河流

中华文明之流，亘古及今，延绵不绝。漫长的岁月中，在域内各民族间的一次次水乳交融力，中华民族的范畴不断发展和丰富。

在与域外文明的一次次辉映互鉴下，世界认识了中国，中国也倾听了世界。

在与自然万物的一次次对话互动中，中华民族不断更新对宇宙的认知，调整与环境的关系，凝练出天地人合一的东方智慧。

历经数千载的积淀与传承，中华文明的步伐日益坚定，流向与时俱新。凭仗历代先贤的智慧，自然造化的瑰丽，中华文明在构建中华民族共同体，人类命运共同体、地球生命共同体的道路上奋勇前行。

血脉相依

中华民族由多民族凝聚而成，血肉相连，辰齿相依。

在中华民族的历史长河中，各民族共同开拓辽阔疆域，共同书写悠久历史，共同创造灿烂文明，共同培育伟大精神。

羌侯腰缠归义印，

西夏黑陶绘牡丹，

金鞍白马上京客，

蹀躞偏似武陵源。蹀躞(diéxiè):小步行走

各民族在分布上的交错杂居，文化上的兼收并蓄，经济上的相互依存，情感上的相互亲近，形成了你中有我、我中有你，谁也离不开谁的多元一体格局。

铜鎏金四牛骑士贮贝器

战国-汉代 云南省博物馆藏

牛虎铜案

战国 汉代，云南省玉溪市江川区李家山遗址出土，在云南省博物馆藏，象征权力和力量。

牛虎铜案，大牛下面有小牛，象征着生生不息，牛的背后是一只老虎象征着权力和力量。

晋代驼钮官印

官印不仅是持信之物，更是权力的象征，少数民族官印也是民族关系的重要见证，

玺印顶部通常铸制或雕刻简单的印钮，钮式含驼、马、羊等式样，其中驼钮多见于东汉至魏晋时期，中央朝廷颁发给北方少数民族首领的官印。如：

晋归义羌王…驼钮铜鎏金印

鹿王本生故事图

晋归义羌王…驼钮铜鎏金印

步辇图

李世民端坐在，由六名护工女抬着的，坐在步辇上。

吐蕃使臣禄东赞拱手而立，发型与服饰与中原地区风格不同。

贞观14年，也就是公元640年，吐蕃赞普松赞干布派使者禄东赞至长安，请求和亲。唐太宗李世民慨然应允，将文成公主嫁与松赞干布。

贞观15年，641年，文成公主赴吐蕃完婚，开启了唐蕃友好的时代，此卷描绘了唐太宗会见吐蕃使臣禄东赞的情景，是一幅歌颂古代汉藏民族友好交往的画作。

本馆提供的是复制品。

文成公主

文成公主将中原地区各行各业的能工巧匠、文化典籍、谷物种子等带入吐蕃，对促进当地经济文化等发展作出了重要贡献，同时在沟通汉藏民族情义、促进中原和藏区在政治 、经济、文化、宗教交流等方面也发挥了积极作用，文成公主的事迹在藏族民间家喻户晓，影响深远。

银鎏金镶珠金翅鸟

宋代云南大理市崇圣寺三塔主塔塔顶出土于南博物馆藏

三彩陶卧猫，辽代，藏于辽宁省博物馆

银鎏金鹿什么（左口右卸）草纹马马球（左革右酋）？带饰

辽代，藏于内蒙古博物馆，

内蒙古赤峰市松山区大营子，驸马赠卫国王墓出土

蒙古新字：八思巴文

元代建立前后，疆域辽阔，民族众多，语言文字庞杂，政令下达颇有不便，忽必烈遂命藏传佛教大师萨迦派喇嘛八思巴，重新创制蒙古文字，也就是后来的巴思巴文。也称蒙古新字。

巴思巴文脱胎于古藏文字母，可以拼写蒙汉藏梵回鹘等多种语言，是以一种通用字母拼写多民族语言的一次创造性尝试，在中国文字史上具有重要意义。

到元6年，也就是1269年，蒙古新字创制完成，后成为元朝官方法定的文字，在全国范围内得到实用和推广。

八思巴文主要用于书写元朝的官方文书，现存实物有西藏档案馆藏元朝圣旨原件等，另外在甘肃，陕西，河南等地寺院的圣旨碑上也有传刻，该文字还用于官印钱币上的铭文和书籍刊刻，还有符牌。

元代疆域辽阔，国家治理需要用畅达的交通为前提，因此元代最早在全国范围内设有水陆两类驿站，使者往来与驿站之间，符牌即是通行的凭证。

八思巴文虎符圆牌

青花里模印外画龙纹高足碗

元明清高足碗

高足碗也叫马上杯，原为饮酒之用，高足时便于手持，符合游牧民族生活习惯，是元代的代表性器物之一。

后因元代宫廷信奉藏传佛教，此类碗便从日用气中逐渐分离出来，作为一种佛教供器使用，并配有碗托，供奉在佛案之上，承装果品，是明清时期靶碗的前身。

清代帝王为增进民族团结，用靶碗赏赐蒙藏上层人物。