加载中…谁识漳河回转处请君只看清都邺（上）
(2024-07-13 18:42:34)
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历史旅行魏晋南北朝古城游记 |
分类： 古城の遗骸 |
01 缘起清都
农历五月五，端午节，也是北齐后主高纬和南阳王高绰的生辰~而距离上次端午来邺，恰好三年。选在这样特殊的日子再访邺城，有着诸多原因。
一来，多次走访邺城与北朝墓群，觉得麦收时节的风景最好。
二来，去年底爱上了上帝视角的看城与看墓，想在麦收时节记录下邺下风光。
三来，去年因《邺城：不问漳水归何处 再望清都几沉浮》这篇文章，与张子欣老师相约过，有机会要一起寻访邺城遗迹，听他讲讲邺的故事。
张子欣老师，生于邺，长于邺，参与邺城考古十余年，做了四十年的邺城文化研究，曾是临漳县文物保管所原会长，文保研究员，《临漳县志》的主编，书写过诸多与邺相关的故事。如今他已是80岁的高龄，能有机会与他同行邺下，实乃我之幸事，令我激动不已。
去前，将变动多次的行程发给了张老师，最终在张老师的帮助下敲定了走访的几处遗迹顺序，又约了些邺下之地的其他朋友同行。
关于此次行程的主题，我设想为“请君只看清都邺”。因去年我和果果去洛阳时搞了一次“请君只看洛阳城”诸门的组图，所以这次也想做一组“请君只看清都邺”的各门之图。为此，还特意作了两首游走邺城的诗歌，最后组合成了本篇游记的标题。
其一
麦浪滚滚绿复黄，台前烟柳凝成殇。谁识漳河回转处，遍寻邺都目苍茫。
其二
驱车荒村残垣侧，鸟瞰六朝繁华谢。谁识漳河风雨处，请君只看清都邺。
只可惜最后因时间关系，果果没有来成，但与同行朋友们诸门的组图，还是有的~
清都，为帝之所居。在东魏北齐时期，作为国都的邺下之地，置有司州。其下又辖十郡，首郡便为清都，设有清都尹之职。一直觉得埋于荒村被历史遗忘的邺城与清都之名极为相配。而清都的故事，仍有许多，待我们去探索~
图
邺城苗耕川老师书 唐时星光的分割线
02 漳水之经
2024年6月10日一大早，我与红树大师接上了张老师与他的老伴马老师，又在西门豹祠和霄霄兄汇了合，五人先行开启了这次邺城的寻访内容。
第一站，是漳河桥南头。顾名思义，这里的故事应与漳水的流经有关。
图 漳河大桥
西南向东北拍摄
在大桥东南停好了车，大家随张老师在骄阳下步行至桥的西南方向。
霄霄兄设想周道，一路帮两位老人打着伞，红树大师则开始了记录。
站在桥的一角，入目已是草木苍翠，大桥是现代的大桥，但是名字里却有着水经的记忆。
图
漳河大桥西侧景象
在桥头先行合了张影。张老师才指点着昔日河流的走势，伴着马路上传来的震耳之声，将这古今之地，与我们道来他这些年的见解。
组图
漳河桥南头合影组图
漳河桥南头合影
按《水经注》的记载：
漳水又东，迳武城南，世谓之梁期城。梁期在邺北，俗亦谓之两期城，皆为非也。司马彪《郡国志》曰：邺县有武城，即斯城矣。漳水又东北，迳西门豹祠前。祠东侧有碑，隐起为字。祠堂东头石柱，勒铭曰：赵建武中所修也。
图
后赵建武中石柱
…………
漳水自西门豹祠北，迳赵阅马台西。基高五丈，列观其上。石虎每讲武于其下，升观以望之。虎自于台上放鸣镝之矢，以为军骑出入之节矣。漳水又北迳祭陌西。战国之世，俗巫为河伯取妇，祭於此陌。
不难看出漳水流经了讲武城的南侧，西门豹祠的北侧，后赵阅马台的西侧，祭陌西侧几个邺城周边的知名地点。
张老师解释说，漳河又东，迳武城南，当时的漳河肯定不是我们现在看到的漳河的位置，应该是更靠北的。所以漳河的泛滥才能把武城南面给冲毁，在现今北丰村北靠北侧的河床底下，先前也发现过被盗的东魏北齐墓。所以原本的河道肯定不是穿墓而过。
尔后漳水的流经，很多材料逗号点在了东北后头，但实际上，这个断句应该是“漳水又东，北迳西门豹祠”，一个逗号之别，后者才能符合目前西门豹祠的地理情况。若按前者，西门豹祠的位置就要比现在更偏北才对。那曹操的高陵位置也会随之北移，很难与实际情况相符合。
图
漳河大桥西侧景象图 漳河大桥西向东
地势升高
经过西门豹祠后，漳水继续东流，会经过石虎的凉马台遗址西侧。河流不会自然拐弯，而是遇到高台才发生了方向变化。因为凉马台所处的高岗阻碍，汹涌的漳水转而向北行，走了今白道村东一带。
这座台，又叫阅马台。其遗址应该在这座漳河桥向东北，讲武城向东南，西太平村向西北，三者交汇的一处高岗上。台是依着岗建设的。在磁县临漳当地行驶时，偶尔能感觉到岗之地貌的起伏，实际就是丘陵地貌的特点。
这次行走，才让我终于恍然了为啥北朝墓志里常常出现以“岗”为标志的点位。一来，用当地的称呼作标记，方便记录陵墓位置；二来，高岗应该也有阻碍漳水的作用，可以对陵墓有一定保护；三来，背高岗面漳水的风水也是陵墓极佳的选址。
张老师说阅马台所在的高岗处，遗址文化层非常丰富，发现过仰韶文化，龙山文化，商文化，曹魏文化和东魏北齐时期的文化等等。可惜这次我们只是站在漳河桥南侧观望，并未近前寻到什么特殊之处。但显然，高台不仅仅让波涛汹涌的漳水转弯，也为先民们提供了生存条件。
根据这次所学，我尝试画了下阅马台与昔日的漳水，因不确定今日漳水河道中墓的位置，也不确定昔日河道的宽度，更不确定阅马台的大小，故仅为推测参考之用。
图
阅马台周边想象图
另一个刷新我认知的地方，是张老师告诉我们在西太平村西南方向还留有一处高地。其南有一股水，应该是从洹水而来，就是《水经注》里说的洹水新河。这股水是曹操当初建设玄武池，以及周游邺城所引的水。
《水经注》的洹水经中提及：
洹水出山，东迳殷墟北。《竹书纪年》曰：盘庚即位，自奄迁于北蒙曰殷。昔者项羽与章邯盟于此地矣。
图
今殷墟东侧的洹水
洹水又东，枝津出焉。东北流，迳邺城南，谓之新河。又东，分为二水。北水北迳东明观下，昔慕容隽梦石虎齿其臂，寤而恶之，购求其尸，而莫之知。后宫嬖妾言虎葬东明观下，于是掘焉，下度三泉，得其棺，剖棺出尸，尸僵不腐。隽骂之曰：死胡安敢梦生天子也！使御史中尉阳约数其罪而鞭之。此盖虎始葬处也。又北迳建春门，石梁不高大，治石工密。旧桥首夹建两石柱，螭矩趺勒甚佳。乘舆南幸，以其作制华妙，致之于平城。东侧西屈，北对射堂。渌水平潭，碧林侧浦，可游憩矣。其水际其西，迳魏武玄武故苑。苑旧有玄武池，以肄舟楫。有鱼梁钓台，竹木灌丛，今池林绝灭，略无遗迹矣。其水西流注于漳。南水东北迳女亭城北，又东北迳高陵城南，东绝坰沟，又东迳鸬鹚陂，北与台陂水合。陂东西三十里，南北注白沟。坰沟上承洹水，北绝新河，北迳高陵城东，又北迳斥丘县故城西。县南角有斥丘，盖因丘以氏县。故乾侯矣，《春秋经》书昭公二十八年，公如晋次于乾侯也。汉高帝六年，封唐厉为侯国，王莽之利丘矣。又屈迳其城北，东北流注于白沟。
洹水自邺，东迳安阳县故城北。徐广《晋纪》曰：石遵自李城北入，斩张豺于安阳，是也。《魏土地记》曰：邺城南四十里，有安阳城，城北有洹水东流者也。
从水经中不难发现，洹水流经殷墟后向东北方向有一分支，称为洹水新河，洹水新河流经了邺城南，此时的邺城仅有邺北城，南城尚未建设。接着水又分作了二水，向北之水流经邺北城东墙一带的东明观，又流经了建春门，在东侧向西拐弯，向西过了曹操所设的玄武故苑。再注入漳水。
昔日我认知中，因北齐高隆之传中提及的：
天平初，丁母艰解任，寻诏起为并州刺史，入为尚书右仆射。时初给民田，贵势皆占良美，贫弱咸受瘠薄。隆之启高祖，悉更反易，乃得均平。又领营构大将军，京邑制造，莫不由之。增筑南城，周回二十五里。以漳水近于帝城，起长堤以防泛溢之患。又凿渠引漳水周流城郭，造治水碾硙，并有利于时。
总觉得邺城的护城河是漳水，玄武池理论也是离漳水近，今日才因张老师之言发现至少曹魏到北魏时期，洹水才是邺北城的护城河，不然怎会有从东侧进行西拐绕行这类的描述。
但为何舍近求远去引洹水？
张老师解释说是漳水的地势低。水无法向高处引，只能从高向低引。洹水新河在西太平的地势高。洹水流经邺城南。这条河不会无缘无故自己到邺城，应该是地势所致，或者被人工引过去的。至于走向，目前很难确认。昔日张老师也曾实地走访，和当地村民聊天。得知七十年代初，修筑扬水站，特意垫高过站基，当时挖出来过很多瓦片，陶罐，也是多文化层的，进一步证实了昔日人们所赖以生存的高岗是存在的。
霄霄兄对此也极为认同，还探讨了下七垣一带出土的商文化，讲武城出的龙山文化等等，都是在高地之处。
张老师又提到漳水西面，河北的下七垣，河南安阳县渔洋，漳河两岸所存的重要古村。认为项羽当初破釜沉舟，应该就是在这两个村一带。漳水以前作滳水，后来变为了漳水，其实同音。
滳水之言不禁让我想起刚刚来路上所见的韩王渡。韩王是谁？我想到了韩王信和北齐的恩幸之臣韩长鸾。渡，则感觉和水有关系。
张老师说韩王应该不是我想的那种，但渡应该确实和水有关系。这附近有十几个王渡。问题回到了洹水新河如何到达了邺城南？
今日107国道东侧的这些王渡，有可能就是洹水流过的痕迹。我们即将要前往的时固村，现在有一处很低的遗迹，应该是洹水新河入漳水的地方。
图 唐时星光的分割线
03 时固永固
烈日如火，在桥头探讨水经，梳理古河之流向，乐趣无限，启示颇多，暑气之苦，毫无影响。
一番谈论结束，大家方过了马路，上车继续启程，准备去看看时固村附近，再与另一波小伙伴们汇合。
关于时固村，之前在张老师书里看到过邺下村名的演变，所以来前，特意提出想看疑似苻天王诞生地，斛律家族和段氏家族的宅邸。
行程定下后，初看此村名时固，便想到了苻天王字永固，总觉有些关系。
《晋书》中载：苻坚，字永固，一名文玉，雄之子也。祖洪，从石季龙徙邺，家于永贵里。其母苟氏尝游漳水，祈子于西门豹祠，其夜梦与神交，因而有孕，十二月而生坚焉。有神光自天烛其庭。
张老师提到过马辛庄村西北500米左右，出土的唐代墓志，墓志中有永固村西一里之说。唐时可能有永固里，永固坊在这一带。至于为何叫永固，是否与苻天王的字有关，不能断言。但可能因为昔日是皇帝故里，所以才有了永固里。另外苻天王祖父所住的永贵里，是否是永固里的前身，这个也只是推测。
时固村疑为永固里之人迁徙而来的村庄，所以名字上有传承关系。时固村的地理位置临近西门豹祠之地，当初苻天王之母常常游于漳水，应该是因临近西门豹祠，才会经过上岸去求子。所以永固里，时固村之名，有可能与苻天王的出生地有关。
在时固村等候片刻，与临漳县的九弦钥姑娘及其家人汇了合。
大家一路寒暄，行至时固村北边缘的阴凉之处。张老师指向西侧田间低洼的沟地，向我们继续描述着被引来的洹水新河以及此地西侧原来应该有土丘，致使洹水新河到此无法向北而沿着土丘之南转而向东的推断。改道后的洹水向东又引至了邺北城，由东转西，再向北到达玄武池。
组图
时固村北侧西望组图
时固村北侧西望
村北不远处的树林地带，是一处新石器遗址，以前应该也属于高土丘的残存。凉马台遗址应该就在树林附近的台地上，昔日曾出过“大赵万岁”的瓦当。
组图 组图 据说部分学者认为此处是西门豹祠的遗址。但因为现在时固村西侧的西门豹祠确切出土了后赵建武的石柱，所以后赵的西门豹祠所在基本可以确认，但那处豹祠并没有关于汉以前西门豹祠遗址的痕迹。此村北侧的这个疑为凉马台的台地有没有可能是汉代的西门豹祠，目前也没有相关证据。
组图 时固村北侧北望
霄霄兄发现地上的几片碎瓦，经辨识，应该是东魏北齐时期的，想来我们脚下之地昔日也有过北朝宫殿之类的遗存，或许就是仙都苑的殿宇呢。
说过了时固村，张老师又分析了周围其他几处村名。
如北丰村，昔日为丰乐镇，改名前叫梨园镇，应该是后赵的梨园宫，距离豹祠不远。按县志中提及：梨园宫在城西十里，宋时为国信传食顿亭，今废。
粗略测量，北丰村所在确实符合宋明时代的十里之地。
西太平村，昔日叫段王村，段王之名应与北齐武威昭景王段荣有关，此村最早应该在三台一带，但因漳水改道，被迫南迁至此。个人猜想，和段韶应该也有关系。
东太平村，原名焦古驼，村东头有十几户人家，叫胡连庄。这些人应该是斛律氏的后人，也是因为漳水改道迁徙过来，由东太平村辖管。村中人多姓胡，应是斛律改姓而来。对应县志中有：齐左丞相咸阳王斛律明月宅，在城北，今其所居之地为南北二斛律村。可知斛律光原来的宅邸在邺城之北，后人所居村庄由姓氏演变而来，今邺下无斛律村，城北当初为漳水冲毁，迁徙改名应属正常。
图
唐时星光的分割线
04
离开时固村，下一站是我一直以来颇为关注的仙都苑遗址。这座集了五岳四海，巧妙机关，各类娱乐设施于一体的皇家园林，应该说是昔日邺下奢靡生活的缩影之地，但其是否有遗存，我前几次来却是脑中空白的。这次总算是在张老师的讲述中，了解了些痕迹和范围。
图 邺北城 邺南城
仙都苑位置示意图 邺城三台博物馆藏
将车子停在了习文村北的省道上，此时已经是在仙都苑的范围内了，即下文图中我衣服所指的位置，其向前不远就是邺城内城的西墙，再向南可通向邺城的上秋门之处，向北则是西华门。
西华门一带，是张老师故事的重点之一。
图
西华门文保碑
仙都苑的范围到底有多大，现在并没有考证，但能集下山海通船之地，肯定小不了。想起刚刚所说的阅马台高地，我猜想会不会那高地也是昔日的五岳所在，不过张老师感觉应该不是。
听张老师说当地“先有板堂，后有板屯”。板屯村是后期屯田而来，因为后来修路，比板堂发展得还好。但板堂村，据说是仙都苑遗留下来的木板祠堂，算是西华门外。我理解，就是《历代帝王宅京记》里所说的那座仙都苑北海中的密作堂。
《历代帝王宅京记》中关于仙都苑的记载，细节非常丰富，张老师说这本书的记载实际是来自《嘉靖彰德府志》，而府志引自宋代的《相台志》，有：
北海中有密作堂【堂周回二十四，架以大船浮之于水，为激轮于堂，层层各异，下层刻木为七人，相对列坐，一人弹琵琶，一人击胡鼓，一人弹箜篌，一人抝筝，一人振铜钹，一人拍板，一人弄盘，并衣之以锦绣，其节防进退，俯仰莫不中规，中堂作佛堂三间，佛事精丽，又作木僧七人，各长三尺衣以缯防，堂西南角，一僧手执香奁，东南角一僧手执香炉，而立余五僧绕佛左转行道，每立西南角，则执香奁僧，以手拈香授行道僧，僧舒手受香复行至东南角，则执香炉僧舒手授香于行道僧，僧乃舒手置香于炉中，遂至佛前作礼，礼毕，整衣而行，周而复始，与人无异，上层亦作佛堂，傍列菩萨及侍卫力士佛，坐帐上刻作飞僊，循环右转，又刻画紫云，飞腾相映，左转往来，交错终日不絶，并黄门侍郎博陵雀士顺，所制奇巧机妙，自古未有】
密作堂巧夺天工的拜佛木僧，感觉是墨家的机关术，利用流水，形成了动力。
关于仙都苑的正门入口，张老师分析应为西华门出来向西之地，并且那座传说的贫儿村，大约就在此处。那位置我和果果2023年2月去找西华门的文保碑时误入过，只是当时我们专注于找碑，没有留意过其他野田里的痕迹。
贫儿村【齐后主高纬天统末，于密作堂侧，率诸内人阉官等，作贫儿村，编蒲为席，剪茅为房，防经之荐，折篑之床，故破靴履，糟糠饮食，陷阱黎灶，短题破厂，篙檐不蔽风雨，纬与诸妃嫔游戏其中，以为笑乐，多置货物，纬躬为市，令胡后坐店卖酒，而令宫人交易，其中往来，无禁三日而罢，呜呼！人之昏愚，有若是哉】
贫儿村的记载，《北齐书》亦有：“又于华林园立贫穷村舍，帝自弊衣为乞食儿。又为穷儿之市，躬自交易。”之说。
如果板堂村是昔日的密作堂，那么起于其侧的贫儿村，确实应该正对西华门之地，在板堂村北侧。西华门作为邺城南城的重要出入之路，有属于三道门那种级别很高的城门，应该是帝王出游常走的。如此来看，帝王从邺宫前往仙都苑，交通十分便利。
无意中去过了高纬和嫔妃玩要饭的地方~一时间，真是又惊又喜又憾，惊的是，我竟然去了贫儿村，喜的是，原来我已经多次打卡了仙都苑的名场面~憾的则是去了两次西华门那里竟然都没有留意到仙都苑的痕迹。
此外，张老师提到了芝村，灵芝村，应该都属于原来曹魏的灵芝园。灵芝园是曹操受封于邺时所建，当时邺东有芳林园，邺西有灵芝园。曹魏黄初二年时，甘露降于灵芝园，是一场吉兆。《嘉靖彰德府志》中还提到了灵芝池。
灵芝池【《邺中记》云，此池在城西三里，黄初三年，文帝凿，四年有鹈鹕集于池，疑此误书洛阳故事。又引曹植诗曰：清夜游西园，飞盖相追随，或曰：西园即玄武苑是也。】
从名称演变上，比较认同张老师推断的灵芝园，不过芝村和灵芝村的位置确实偏离邺北城较大，西园之说或许仍需进一步探究，也可能与后世治所变化等均有关联。
灵芝村里目前有一处省保，即甄妃墓。
甄夫人于黄初二年被赐死，初葬于邺，后其子登基，在太和二年十二月将其改葬于朝阳陵。此处按县志记载为甄皇后之墓，但并未明说是初葬地还是改葬地，而因为未发掘，目前也很难确定是不是甄皇后的墓。
甄妃墓甄妃墓甄妃墓
在芝村的西头，习文村东南，距离邺城西南角约2公里之处，有一座当地称为芝村寨的地儿，70年代前，那里还有正方形的城垣遗址，城垣残高1-3米左右，70年代后，因平整土地，用作习文中学的学农基地，才把墙给平掉。张老师推测此寨即为高阳王思宗城。
关于这个思宗城，《历代帝王宅京记》中记为：
高阳王思宗城【高纬于苑内作小城，令思宗为城主，纬亲率阉官集卫士围城，鼓噪矢石乱发一日一夜，攻城西北隅，思宗东走，为战兵所擒，后周师入邺，纬独与其家僮宦者数百人，走青州，尉迟勒擒送周，此将亡之兆】
这个材料始终让人有些迷惑，感觉应该存在误传的成分。因北齐无高阳王思宗。但有高欢十一子高阳王高湜，高湜子高士义，高欢从子上洛王高思宗。
高阳王高湜去世于北齐乾明年间，高纬时早已不在人世，其子史册无过多描述，应该和这座城的故事没有大关系。
而上洛王思宗，在北齐武平元年被封为司空，按其传记记载：天保初，封上洛郡王。历位司空、太傅，薨于官。可见，高思宗应该是薨于太傅位或死后被赠了太傅的。
武平元年时，高欢十三子华山王凝为太傅，此后无记载。从任城王在兵败时所说，兄弟十五人，仅余他一人，可知高凝死于武平元年到武平七年间，可能比冯翊王高润死得还要早。
北齐武平二年二月，赵彦深被提为司空。此时不见原为司空的高思宗升迁与否。或许此次升迁因华山王离世，使得高思宗成为太傅，赵彦深升为司空。此后北齐书并无太傅一职变迁记载，是北齐书遗失所致？是高思宗一直在此位做到北齐亡国？或其他原因，今已无考。
结合思宗城之事，个人做出一种推测。
首先，思宗城的故事，应该与《北齐书》里所说的“写筑西鄙诸城，黑衣为羌兵；鼓噪陵之，亲率内参临拒，或实弯弓射人。”情节是类似的。
北齐武平五年时，发生了一件事，高思宗养弟高思好，在赵郡王和斛律光死后，以高纬“幽母深宫，无复人子之礼；二弟残戮，顿绝孔怀之义。”等为由谋反。从他谋反的理由，可见其对齐国的各种事都挺清楚的，如果此时思宗城之事已经发生了，估计也会被写到檄文里。因此，此时思宗城之事应该还未发生。
后主时，斫骨光弁奉使至州，思好迎之甚谨，光弁倨敖，思好因心衔恨。武平五年，遂举兵反。与并州诸贵书曰：「主上少长深宫，未辨人之情伪，昵近凶狡，疏远忠良。遂使刀锯刑余，贵溢轩阶，商胡丑类，擅权帷幄，剥削生灵，劫掠朝市。暗于听受，专行忍害。幽母深宫，无复人子之礼；二弟残戮，顿绝孔怀之义。仍纵子立夺马于东门，光弁擎鹰于西市，駮龙得仪同之号，逍遥受郡君之名，犬马班位，荣冠轩冕。人不堪役，思长乱阶。赵郡王睿实曰宗英，社稷惟寄，左丞相斛律明月，世为元辅，威著邻国，无罪无辜，奄见诛殄。孤既忝预皇枝，实蒙殊奖，今便拥率义兵，指除君侧之害。幸悉此怀，无致疑惑。」
同年，高思好兵败后投水而死，死后还被暴尸，焚尸，烹于市。其妻子受到连累，被高纬及内参人等在宫内做了箭靶子，又被火焚杀之。其夫人的妹妹是高湛的弘德夫人李氏，也是被高纬杀死的南阳王高绰的母亲，她早先还是魏孝静帝的妃子。在经历了儿子被杀，又听说姐姐被虐杀至死后，这位夫人也是发狂而薨。
朔州行台、南安王思好反。辛丑，行幸晋阳。尚书令唐邕等大破思好，思好投水死，焚其尸，并其妻李氏。
弘德夫人李氏，赵郡李叔让女也。初为魏静帝嫔，武成纳焉。生南阳王仁盛，为太妃。姊为南安王思妃，坐夫反，以烧死。太妃闻之，发狂而薨。
从高思好致书并州诸贵，到后来事情的牵扯上来看，如果当时高思宗在世，对弟弟的谋反很难说毫不知情，而见到弟弟一家最后的惨状，不知道是否会有求情之举。
这场思宗城里的游戏是高纬单纯的娱乐，还是借此寻找的发泄口，或许不是无端而起。
值得留意的是，故事里的高思宗只是被擒，并未提到被杀。从高思宗之子高元海颇受北齐武成帝高湛及后主高纬信任，又在北齐亡国前参与了筹谋高纬禅位皇太子的事情来看，高思宗父子应该立场很明确，不存在与高思好同谋的嫌疑。所以纵使有思宗城之事，尚不遭帝王嫌弃，直接被戮。
综上推测，个人感觉，高思宗很可能死于武平五年到七年之间，有可能是因思宗城之事后，才抑郁而终的。另外其子高元海到亡国未见袭爵上洛王之记载，是因其非嫡子？还是高思宗直到北齐忙于对周战事前后才离世，因史料不足，不敢断言。
以上推断，或需等他日高思宗等人的墓志现世才能进一步了解了。
图 思宗城西北有习文村，邺城有习文讲武两村。习文村，似由修仁村而来，而修仁村可能就是北朝墓志里提及的修仁里之地，此地曾出土过佛像。修仁里昔日疑位于仙都苑内，衡山之阳，南海之阴。既为南岳衡山，应属于仙都苑南垣之处。
上柳村，疑为上流之意，应属于仙都苑北垣，之前也出过佛像等物。上流有河，河源头为何处？据说义城村原有两泉很大，河为青龙河，河源顺着往东流，到安阳永和乡，注入洹水。河头则在河头村，即今河图村。
停留在省道上多时，这仙都苑的影像也在脑子里构建了多时，根据想象，回来大致画了一张示意图，仅供参考之用。
图
不敢耽误行程，我们启程出发，下一站，便是邺城的诸多城门之地。
唐时星光的分割线
这次寻访时干货颇多，一篇已难尽述，其余内容请期待下篇~
参考文献：张子欣《邺墟佚事探考》，《北齐书》，《北史》，《嘉靖彰德府志》，《资治通鉴》，《晋书》，《十六国春秋》，《历代帝王宅京记》，《水经注》
特别鸣谢：张子欣老师，苗耕川老师
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